ادخل بسرعة!!!!!! استحالة تحربف الكتاب المقدس

ان كنت انقل ذلك الكتاب الذى تعب فيه القمص مرقص عزيز
الا انى ارجو فى اسم المسيح
ان يقراءه الكل
فهو اجمل الكتب التى
تكلمت عن الكتاب المقدس

الباب الأول
جولة فى ربوع الكتاب المقدس
+ لقد صمد كتاب الله الحى أمام قوات الجحيم فلم تقو على زعزعته ولا أسقطت نقطة أو حرفاً منه، ولا نالت منه المهاجمات والانتقادات أى منال... بل كانت قوات كل من تصدى له والكهان والوثنيين والفلاسفة والملحدين والحكومات تتدافع متكسرة عليه كما تتكسر أمواج البحر الهائجة على الصخور الصلبة... كل هذا وكتابنا المقدس صامد ثابت يسخر منها ويهزأ بها وهو يشاهد زوالها مودعاً إياهاً ومستقبلاً غيرها ليودعها كسابقتها وداع الأحياء للأموات الذين يسكنون القبور. فما هو هذا الكتاب العجيب الذى تلاشت أمامه الأمم والممالك ...
كوين الكتاب المقدس :
حرص الله على تكوين كتابه المقدس بكل حكمة وفطنة، بحيث يستطيع متتبع العهد القديم أن يرى الأسفار الإلهية تعلن لنا أنه تكون خلال ثلاثة أدوار :
الدور الأول : من آدم إلى موسى :
يخبرنا الكتاب المقدس الموحى به من الله، أن الله أعطى آدم وصية وأنه أحضر إليه حيوانات البرية وطيور السماء ليرى ماذا يدعوها (تكوين 2 : 15 – 19 ) إلا أن هذه العبارات لم تخبرنا كيف كان الله يكلم الإنسان فى البدء. ولهذا يلجأ معظمنا إلى قواه الذهنية للتكهن، ويعطى المجال لخياله ليحكم على التاريخ المقدس، ناسياً أن آلاف بل وربما ملايين السنين تفصلنا عن الأحداث المدونة فى الفصل الأول من سفر التكوين .
كذلك الأسفار المقدسة لم تحدد الزمن الذى بدأت فيه إعلانات الله للبشر، ولكن نصوصها تساعدنا على الاستنتاج. فأخنوخ الذى ورد ذكره فى الأصحاح الخامس من سفر التكوين يخبرنا عنه الرسول يهوذا أنه كان نبياً، وأنه كان السابع من آدم (رسالة يهوذا 14). ويذكر الكتاب أنه سار مع الله (تكوين 5 : 24). فالنبى أخنوخ، ولا شك كانت لديه أخبار عن الماضى. وأنه بحسب تسلسل الكتاب المقدس عرف آدم وتحدث إليه. وكذلك متوشالح بن أخنوخ بقى الى زمن نوح الذى كان باراً وكاملاً فى أجياله، وسار مع الله .
ولاشك أن نوح الذى كرز بالبر والحق، أوصل الأنباء المقدسة إلى أجيال ما بعد الطوفان (2بطرس 2 : 5) وعاش بعد الطوفان 350 سنة (تكوين 9 : 28). إذاً عاش نوح إلى زمن إبراهيم (تكوين 10: 21 ، 11: 10-26). ويخبرنا الكتاب المقدس أن الأنباء المقدسة نُقلت إلى إبراهيم فنقرأ فى (غلاطية 3: 8) والكتاب إذ سبق فرأى أن الله بالإيمان يبرر الأمم، سبق فبشر إبراهيم "أن فيك تتبارك جميع الأمم" فهذه الآية تؤكد لنا أن إبراهيم حصل على معطيات واضحة من الأحداث السالفة. وإبراهيم بدوره أحاط أبناءه علماً بما كان فى معرفته، إذ نقرأ "لأنى عرفته، لكى يوصى بنيه وبيته من بعده أن يحفظوا طريق الرب ليعملوا براً وعدلاً، لكى يأتى الرب لإبراهيم بما تكلم به" (تكوين 18 :19) ويتضح من هذا النص وجود الاتصال المتسلسل بين إبراهيم وموسى .
الدور الثانى : عصر موسى :
ابتداء من سفر الخروج نجد تسجيل الأحداث فى الأسفار المقدسة، لأن الله أمر موسى بذلك "اكتب هذا تذكاراً فى الكتاب، وضعه فى مسامع يشوع" (خروج 17: 14) .
وبالفعل فإننا نقرأ أن موسى " أخذ كتاب العهد وقرأ فى مسامع الشعب "(خروج 24: 7) وكتب موسى أخبارهم ورحلاتهم حسب أمر الرب (خروج 34: 27). فعندما أكمل موسى كتابة كلمات هذه التوراة فى كتاب إلى تمامها، أمر موسى اللاويين حاملى تابوت عهد الرب قائلاً:"خذوا كتاب التوراة هذا وضعوه بجانب عهد الرب إلهكم، ليكون هناك شاهداً عليكم" (تثنية31: 24-26) .
الدور الثالث : من يشوع إلى ملاخى :
قال الله ليشوع:"لا يبرح سفر هذه الشريعة من فمك، بل تلهج فيه نهاراً وليلاً، لكى تتحفظ للعمل، حسب كل ما هو مكتوب فيه" (يشوع 1: 8) .
"وكتب يشوع هذا الكلام فى سفر شريعة الله" (يشوع 24: 26) .
"فكلم صموئيل الشعب بقضاء المملكة وكتبه فى السفر، ووضعه أمام الرب" (1صموئيل10: 25)
وفى آخر أيام الملوك، على عهد يوشيا الملك، أحدثت الكتابة المقدسة نهضة روحية حين قرأها شافان الكاتب، وبأمر من حلقيا الكاهن العظيم (2ملوك 22: 8-13) .
إشعياء النبى أهاب بالشعب أن يعودوا إلى كلام الله ليقرأوه مؤكداً لهم عصمته إذ قال : "فتشوا فى سفر الرب واقرأوا. واحدة من هذه لا تفقد لأن فمه هو قد أمر، وروحه هو جمعها" (إشعياء 34: 16). وكذلك إرميا النبى، صدر إليه أمر الرب أن يكتب كلامه النبوى فى السفر "خذ لنفسك درج سفر، واكتب فيه كل الكلام الذى كلمتك به على إسرائيل وعلى يهوذا وعلى كل الشعوب"(إرميا 36: 1-2) .
وكذلك دانيال النبى ضمن سفره النبوى شهادته عن الكتب المقدسة، وقال : "فهمت من الكتب عدد السنين التى كانت عنها كلمة الرب إلى إرميا النبى لكماله سبعين سنة على خراب أورشليم" (دانيال 9: 2) .
فى أيام أرتحشستا ملك فارس، عكف عزرا ونحميا على دراسة وشرح ناموس موسى الذى أعطاه الرب. ويقول الكتاب إن عزرا، وهو كاتب ماهر، هيأ قلبه لشريعة الرب والعمل بها (عزرا 7: 1-10) . ونقرأ أيضاً فى سفر نحميا "ولما استهل الشهر السابع... اجتمع كل الشعب كرجل واحد إلى الساحة التى أمام باب الماء... فأتى عزرا الكاتب بالشريعة أمام الجماعة من الرجال والنساء وكل فاهم... وقرأ فيها... من الصباح إلى نصف النهار" (نحميا 8: 1-3).
وكان كلام الرب إلى زكريا "هكذا قال رب الجنود قائلاً. اقضوا قضاء الحق واعملوا إحساناً ورحمة، كل إنسان مع أخيه، فأبوا أن يصغوا... بل جعلوا قلبهم ماساً،لئلا يسمعوا الشريعة والكلام الذى أرسله رب الجنود بروحه عن يد الأنبياء الأولين" (زكريا 7: 8-12) .
وتكلم ملاخى عن كتاب الله الذى دعاه (التذكرة)هكذا"حينئذ كلم متقو الرب كل واحد قريبه،والرب أصغى وسمع وكتب أمامه سفر تذكرة للذين اتقوا الرب وللمفكرين فى اسمه"(ملاخى3: 16) .
مما تقدم يتضح لنا أن السيد الرب سهر على تكوين كتابه المقدس عبر الأجيال، موحياً إلى رجاله القديسين ما كتبوه من نبوات وتعاليم لخير البشر. وهذا الإله الحي الذى أوحى بشرائعه لابد أنه حفظها وفقاً لإرادته ووعوده - فليس من المعقول أن يعلن الله ذاته وإرادته للبشر، ثم يترك ذلك عرضة للتغيير والتبديل، فيضل البشر الذين يريد الله هدايتهم. ومن يتصور أنه قد حدث أى تغيير، يتهم الله بالعجز عن حفظ كلمته، ويفترى على الله بالكذب !
+ الكتاب المقدس هو مجموع الكتب الموحى بها من الله(2بط 1: 21) والمتعلقة بذات الله وخليقته وقصة الإنسان ومعاملات الله معه، ففيه سجل تاريخى يوضح كيف خلق الله الإنسان.. وكيف سقط الإنسان ثم وعد الله له بالفداء.... وكيف أتم الله فداءه العجيب فى شخص ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، إنه كتاب فريد فى كماله وتكوينه... إنه يحدثنا عن كيفية خلقه العالم وتكوينه كما يخبرنا عن سائر المخلوقات الأخرى والملائكة الأبرار والأشرار 000 الخ .
كذلك نجد فيه الأدب الرفيع والشعر الرقيق، وفيه سير الكثيرين من أبطال التاريخ . وفيه الحكمة والقانون .
+ يمتاز الكتاب المقدس بأنه سجل راق ورفيع للأخلاق فى العالم بأسره، لنتأمله وهو يتحدث عن الجنس مثلاً. إنه لا يستخدم ألفاظاً خارجة أو جارحة أو فاضحة أو مكشوفة بل يتحدث بأسلوب مهذب نظيف حيث يقول : "وعرف آدم امرأته حواء" مما لا يجرح الحياء فى الرجل أو المرأة ولا يسجل ألفاظاً نخدش كرامة العلاقات الإنسانية .
+ انه كتاب ذو قوة مغيرة فهو يغير الحياة إلى الأفضل دائماً... [size=16]إنه يرفع الخطاة

وجود الاتصال المتسلسل بين إبراهيم وموسى .
الدور الثانى : عصر موسى :
ابتداء من سفر الخروج نجد تسجيل الأحداث فى الأسفار المقدسة، لأن الله أمر موسى بذلك "اكتب هذا تذكاراً فى الكتاب، وضعه فى مسامع يشوع" (خروج 17: 14) .
وبالفعل فإننا نقرأ أن موسى " أخذ كتاب العهد وقرأ فى مسامع الشعب "(خروج 24: 7) وكتب موسى أخبارهم ورحلاتهم حسب أمر الرب (خروج 34: 27). فعندما أكمل موسى كتابة كلمات هذه التوراة فى كتاب إلى تمامها، أمر موسى اللاويين حاملى تابوت عهد الرب قائلاً:"خذوا كتاب التوراة هذا وضعوه بجانب عهد الرب إلهكم، ليكون هناك شاهداً عليكم" (تثنية31: 24-26) .
الدور الثالث : من يشوع إلى ملاخى :
قال الله ليشوع:"لا يبرح سفر هذه الشريعة من فمك، بل تلهج فيه نهاراً وليلاً، لكى تتحفظ للعمل، حسب كل ما هو مكتوب فيه" (يشوع 1: 8) .
"وكتب يشوع هذا الكلام فى سفر شريعة الله" (يشوع 24: 26) .
"فكلم صموئيل الشعب بقضاء المملكة وكتبه فى السفر، ووضعه أمام الرب" (1صموئيل10: 25)
وفى آخر أيام الملوك، على عهد يوشيا الملك، أحدثت الكتابة المقدسة نهضة روحية حين قرأها شافان الكاتب، وبأمر من حلقيا الكاهن العظيم (2ملوك 22: 8-13) .
إشعياء النبى أهاب بالشعب أن يعودوا إلى كلام الله ليقرأوه مؤكداً لهم عصمته إذ قال : "فتشوا فى سفر الرب واقرأوا. واحدة من هذه لا تفقد لأن فمه هو قد أمر، وروحه هو جمعها" (إشعياء 34: 16). وكذلك إرميا النبى، صدر إليه أمر الرب أن يكتب كلامه النبوى فى السفر "خذ لنفسك درج سفر، واكتب فيه كل الكلام الذى كلمتك به على إسرائيل وعلى يهوذا وعلى كل الشعوب"(إرميا 36: 1-2) .
وكذلك دانيال النبى ضمن سفره النبوى شهادته عن الكتب المقدسة، وقال : "فهمت من الكتب عدد السنين التى كانت عنها كلمة الرب إلى إرميا النبى لكماله سبعين سنة على خراب أورشليم" (دانيال 9: 2) .
فى أيام أرتحشستا ملك فارس، عكف عزرا ونحميا على دراسة وشرح ناموس موسى الذى أعطاه الرب. ويقول الكتاب إن عزرا، وهو كاتب ماهر، هيأ قلبه لشريعة الرب والعمل بها (عزرا 7: 1-10) . ونقرأ أيضاً فى سفر نحميا "ولما استهل الشهر السابع... اجتمع كل الشعب كرجل واحد إلى الساحة التى أمام باب الماء... فأتى عزرا الكاتب بالشريعة أمام الجماعة من الرجال والنساء وكل فاهم... وقرأ فيها... من الصباح إلى نصف النهار" (نحميا 8: 1-3).
وكان كلام الرب إلى زكريا "هكذا قال رب الجنود قائلاً. اقضوا قضاء الحق واعملوا إحساناً ورحمة، كل إنسان مع أخيه، فأبوا أن يصغوا... بل جعلوا قلبهم ماساً،لئلا يسمعوا الشريعة والكلام الذى أرسله رب الجنود بروحه عن يد الأنبياء الأولين" (زكريا 7: 8-12) .
وتكلم ملاخى عن كتاب الله الذى دعاه (التذكرة)هكذا"وحيثما وصل الكتاب المقدس لشعب من الشعوب كان يرافقه دائماً التقدم والنمو الروحى والاستنارة القلبية والعقلية. فكم قدم هذا الكتاب للوثنيين من نعم وبركات مما لم تستطع كافة الكتب أن تقدمه لهم .
المواد المستخدمة فى تجهيز الكتاب المقدس :
(1) مواد الكتابة :
أ- ورق البردى : وهو ورق مصنوع من نباتات البردى التى كانت توجد فى المياه المصرية. ونظراً لأن السفن الكبيرة المحملة بالبردى كانت تصل ميناء بيبلوس السورى فقد جاءت الكلمة اليونانية (بيبلوس) بمعنى كتب والكلمة الانجليزية Paper بمعنى ورقة من الكلمة اليونانية التى تعنى البردى، واستمر استعمال ورق البردى حتى القرن الثالث بعد الميلاد .
طريقة صنع ورق البردى : تؤخذ سيور صغيرة بالطول من نبات البردى - تدق ثم تلصق كل طبقتين منهما على بعضهما. الطول على العرض. توضع فى الشمس لتجف - يتم تنعيم سطحها بحجر .
أقدم مخطوطات البردى : يرجع تاريخها إلى 2400 ق. م، ولا يمكن لمخطوطات الكتاب المقدس المصنوعة من ورق البردى أن تستمر طويلاً إلا إذا كانت محفوظة فى أماكن خاصة، كصحارى مصر أو كهوف وادى قمران، حيث اكتشفت مخطوطات البحر الميت.
ب- الرقوق : وهى من جلود الماعز والأغنام والغزلان والحيوانات الأخرى بعد نزع الشعر منها ومسحها لتصير مادة كتابية ويجئ اسم الرقوق فى اللاتينية من مدينة برغامس فى آسيا الصغرى حيث اشتهرت بعملها .
جـ- الـرق : وهو اسم جلد الفحل الذى كانوا يصبغونه باللون الأرجوانى ويكتب عليه باللون الفضى أو الذهبى وتوجد مخطوطات قديمة منه ترجع إلى 1500 ق. م .
د- الفخار والاحجار : وقد كثر وجوده فى مصر وفلسطين. وقد ترجمت الكلمة فى الكتاب المقدس (شقفة) (أى 2: 8) وكانوا يكتبون على الأحجار بأقلام من حديد .
هـ- اللوحات الطينية : وكان يكتب عليها بأدوات حادة ثم يجففونها لتكون وثيقة (إرميا 17: 13، حزقيال 4: 1) وهذه أرخص وسيلة وأبقى الوسائل عمراً .
و- لوحات من الشمع : وكانوا يكتبون عليها بأقلام من الخشب المغطى بالشمع.
(2) أدوات الكتابة :
أ- قلم حديدى للحفر على الحجر .
ب- قلم معدنى مثلث الجوانب مسطح الرأس للكتابة على لوحات الطين أو الشمع
جـ- قلم مصنوع من الغاب وطوله من 16-19 بوصة له سن مسنون وقد استعمله أهل ما
بين النهرين .
د- الريشة وقد استعملها اليونانيون فى القرن الثالث (إرميا 8:8) .
هـ- الحبر وكان يصنع من الفحم - الصمغ – الماء .

أشكال الكتب القديمة :
أ- الدرج : وكان يصنع بلصق صفحات من ورق البردى ببعضها. ثم طيّها على خشبة أو عصا وكانت الكتابة تتم على جانب واحد من الورق وأحيانا من الجانبين (رو5: 1)وأطوال الأدراج كانت تختلف فقد وجد درج طوله 144 قدماً ولكن متوسط الطول كان من20-34قدماً وظل الكُتاب يكتبون على الدرج حتى القرن الثالث
ب- الكتاب: وكان لتسهيل القراءة حيث كانوا يضعون أوراق البردى على بعضها ويكتبون عليها من الجهتين وكانت المسيحية هى الدافع الأساسى لتطوير شكل الكتاب إلى الشكل الذى نعرفه اليوم.
أنواع الكتابة :
الكتابة المنفصلة : وتتم بحروف كبيرة منفصلة عن بعضها. ومن هذا النوع المخطوطة الفاتيكانية، السينائية .

الكتابة المشبكة : وتتم بحروف صغيرة مترابطة

ما يتكون الكتاب المقدس
+ يتكون الكتاب المقدس من عهدين (العهد القديم، والعهد الجديد) .
أولا : العهد القديم
يتكون من 64 سفراً يرجع تاريخها إلى 3500 سنة مضت.. وهى موضحة كالتالى حسب نوعية السفر .
(أ) أسفار التوراة : عددها (5) وتشمل التكوين - الخروج - اللاويين - العدد – التثنية .
(ب) أسفار تاريخية : عددها (16) وتشمل يشوع - القضاة - راعوث - صوئيل الأول والثانى - ملوك الأول والثانى - أخبار الأيام الأول والثانى - عزرا - نحميا - أستير - طوبيا - يهوديت - مكابين الأول ومكابين الثانى .
(جـ) أسفار شعرية : عددها (7) وتشمل - أيوب - المزامير - الأمثال - الجامعة - نشيد الانشاد - حكمة سليمان - حكمة يشوع بن سيراخ .
(د) أسفار نبوية : عددها (18) مقسمة إلى قسمين :
1- الأنبياء الكبار: وعددها (5) وتشمل : إشعيا - إرميا - مراثى إرميا - حزقيال – دانيال .
2- الأنبياء الصغار : عددها (13) وتشمل : هوشع - يوئيل - عاموس - عوبديا - يونان - ميخا - ناحوم - حبقوق - صفنيا - حجى - زكريا - ملاخى – باروخ .
+ يختلف عدد أسفار العهد القديم بين اليهود والمسيحيين نتيجة إدماج اليهود لبعض الأسفار مع بعضها - دون المساس بها أو إحداث أي تغيير أو تبديل أو نقص أو زياده أى حرف من الحروف - فهم يدمجون أسفار الأنبياء الثلاثة عشر ويعتبرونها سفراً واحداً... ويدمجون سفرى الملوك الاول والملوك الثانى معاً وكذلك سفرى أخبار الأيام الأول والثانى وسفرى صموئيل الأول والثانى، وسفرى نحميا وعزرا حيث يسميان بعزرا... والجدول الموجود فيما بعد يوضح الفارق بين عدد الأسفار لدى كل من اليهود والمسيحيي :

الأسفار	عددها لدي المسيحيين	عددها لدي اليهود
التكوين-الخروج-اللاويين-العدد-التثنية .	5	5
يشوع-القضاة - راعوث .	3	3
صموئيل الأول- صموئيل ثاني .	2	1
الملوك الأول – الملوك الثاني .	2	1
أخبار الأيام الأول – أخبار الأيام الثاني .	2	1
عزرا – نحميا .	2	1
استير-أيوب-المزامير-الأمثال-الجامعة-نشيد الإنشاد.	6	6
إشعياء – إرميا - مراثى إرميا – حزقيال – دانيال .	5	5
هوشع – يوئيل – عاموس – عوبديا – يونان – ميخا –ناحوم–حبقوق – صفنيا – حجي – زكريا – ملاخي .	12	1
طوبيا – يهوديت – حكمة سليمان – حكمة يشوع ابن سيراخ – باروخ – مكابين الأول – مكابين الثاني .	7	7
إجمالي عدد الأسفار .	46	31

ترتيب الأسفار وتقسيمها :
+ لم يكن فن الطباعة معروفاً عند اليهود، فكانوا يكتبون كل سفر فى درج خاص لتعذر كتابتها جميعاً فى درج واحد، ولكن مما لا جدال فيه أن سفر التكوين هو أول الأسفار (تاريخياً) وأن سفر ملاخى والأسفار السبعة القانونية الثانية ^{(1) هى آخرها. أما ترتيب الأسفار الباقية فهو مأخوذ عن التقليد اليهودى .}
+ كانت الأسفار تكتب متصلة العبارات باستثناء سفر المزامير الذى فصلت آياته منذ القدم كمقطوعات شعرية للإنشاد والتسبيح وقد قسم اليهود الناموس إلى 54 فصلاً حسب عدد أيام السبوت فى السنة اليهودية الكبيسة، ولكنهم لم يقسموا الأسفار النبوية أقساماً مضبوطة على الرغم من أنها كانت تقرأ مع الناموس كل سبت
ما يتكون الكتاب المقدس

ما يتكون الكتاب المقدس

+ يتكون الكتاب المقدس من عهدين (العهد القديم، والعهد الجديد) .

أولا : العهد القديم

يتكون من 64 سفراً يرجع تاريخها إلى 3500 سنة مضت.. وهى موضحة كالتالى حسب نوعية السفر .

(أ) أسفار التوراة : عددها (5) وتشمل التكوين - الخروج - اللاويين - العدد – التثنية .

(ب) أسفار تاريخية : عددها (16) وتشمل يشوع - القضاة - راعوث - صوئيل الأول والثانى - ملوك الأول والثانى - أخبار الأيام الأول والثانى - عزرا - نحميا - أستير - طوبيا - يهوديت - مكابين الأول ومكابين الثانى .

(جـ) أسفار شعرية : عددها (7) وتشمل - أيوب - المزامير - الأمثال - الجامعة - نشيد الانشاد - حكمة سليمان - حكمة يشوع بن سيراخ .

(د) أسفار نبوية : عددها (18) مقسمة إلى قسمين :

1- الأنبياء الكبار: وعددها (5) وتشمل : إشعيا - إرميا - مراثى إرميا - حزقيال – دانيال .

2- الأنبياء الصغار : عددها (13) وتشمل : هوشع - يوئيل - عاموس - عوبديا - يونان - ميخا - ناحوم - حبقوق - صفنيا - حجى - زكريا - ملاخى – باروخ .

+ يختلف عدد أسفار العهد القديم بين اليهود والمسيحيين نتيجة إدماج اليهود لبعض الأسفار مع بعضها - دون المساس بها أو إحداث أي تغيير أو تبديل أو نقص أو زياده أى حرف من الحروف - فهم يدمجون أسفار الأنبياء الثلاثة عشر ويعتبرونها سفراً واحداً... ويدمجون سفرى الملوك الاول والملوك الثانى معاً وكذلك سفرى أخبار الأيام الأول والثانى وسفرى صموئيل الأول والثانى، وسفرى نحميا وعزرا حيث يسميان بعزرا... والجدول الموجود فيما بعد يوضح الفارق بين عدد الأسفار لدى كل من اليهود والمسيحيي :

الأسفار	عددها لدي المسيحيين	عددها لدي اليهود
التكوين-الخروج-اللاويين-العدد-التثنية .	5	5
يشوع-القضاة - راعوث .	3	3
صموئيل الأول- صموئيل ثاني .	2	1
الملوك الأول – الملوك الثاني .	2	1
أخبار الأيام الأول – أخبار الأيام الثاني .	2	1
عزرا – نحميا .	2	1
استير-أيوب-المزامير-الأمثال-الجامعة-نشيد الإنشاد.	6	6
إشعياء – إرميا - مراثى إرميا – حزقيال – دانيال .	5	5
هوشع – يوئيل – عاموس – عوبديا – يونان – ميخا –ناحوم–حبقوق – صفنيا – حجي – زكريا – ملاخي .	12	1
طوبيا – يهوديت – حكمة سليمان – حكمة يشوع ابن سيراخ – باروخ – مكابين الأول – مكابين الثاني .	7	7
إجمالي عدد الأسفار .	46	31

ترتيب الأسفار وتقسيمها :

+ لم يكن فن الطباعة معروفاً عند اليهود، فكانوا يكتبون كل سفر فى درج خاص لتعذر كتابتها جميعاً فى درج واحد، ولكن مما لا جدال فيه أن سفر التكوين هو أول الأسفار (تاريخياً) وأن سفر ملاخى والأسفار السبعة القانونية الثانية ^{(1) هى آخرها. أما ترتيب الأسفار الباقية فهو مأخوذ عن التقليد اليهودى .}

+ كانت الأسفار تكتب متصلة العبارات باستثناء سفر المزامير الذى فصلت آياته منذ القدم كمقطوعات شعرية للإنشاد والتسبيح وقد قسم اليهود الناموس إلى 54 فصلاً حسب عدد أيام السبوت فى السنة اليهودية الكبيسة، ولكنهم لم يقسموا الأسفار النبوية أقساماً مضبوطة على الرغم من أنها كانت تقرأ مع الناموس كل سبت

ما يتكون الكتاب المقدس

يتكون الكتاب المقدس
+ يتكون الكتاب المقدس من عهدين (العهد القديم، والعهد الجديد) .
أولا : العهد القديم
يتكون من 64 سفراً يرجع تاريخها إلى 3500 سنة مضت.. وهى موضحة كالتالى حسب نوعية السفر .
(أ) أسفار التوراة : عددها (5) وتشمل التكوين - الخروج - اللاويين - العدد – التثنية .
(ب) أسفار تاريخية : عددها (16) وتشمل يشوع - القضاة - راعوث - صوئيل الأول والثانى - ملوك الأول والثانى - أخبار الأيام الأول والثانى - عزرا - نحميا - أستير - طوبيا - يهوديت - مكابين الأول ومكابين الثانى .
(جـ) أسفار شعرية : عددها (7) وتشمل - أيوب - المزامير - الأمثال - الجامعة - نشيد الانشاد - حكمة سليمان - حكمة يشوع بن سيراخ .
(د) أسفار نبوية : عددها (18) مقسمة إلى قسمين :
1- الأنبياء الكبار: وعددها (5) وتشمل : إشعيا - إرميا - مراثى إرميا - حزقيال – دانيال .
2- الأنبياء الصغار : عددها (13) وتشمل : هوشع - يوئيل - عاموس - عوبديا - يونان - ميخا - ناحوم - حبقوق - صفنيا - حجى - زكريا - ملاخى – باروخ .
+ يختلف عدد أسفار العهد القديم بين اليهود والمسيحيين نتيجة إدماج اليهود لبعض الأسفار مع بعضها - دون المساس بها أو إحداث أي تغيير أو تبديل أو نقص أو زياده أى حرف من الحروف - فهم يدمجون أسفار الأنبياء الثلاثة عشر ويعتبرونها سفراً واحداً... ويدمجون سفرى الملوك الاول والملوك الثانى معاً وكذلك سفرى أخبار الأيام الأول والثانى وسفرى صموئيل الأول والثانى، وسفرى نحميا وعزرا حيث يسميان بعزرا... والجدول الموجود فيما بعد يوضح الفارق بين عدد الأسفار لدى كل من اليهود والمسيحيي :

الأسفار	عددها لدي المسيحيين	عددها لدي اليهود
التكوين-الخروج-اللاويين-العدد-التثنية .	5	5
يشوع-القضاة - راعوث .	3	3
صموئيل الأول- صموئيل ثاني .	2	1
الملوك الأول – الملوك الثاني .	2	1
أخبار الأيام الأول – أخبار الأيام الثاني .	2	1
عزرا – نحميا .	2	1
استير-أيوب-المزامير-الأمثال-الجامعة-نشيد الإنشاد.	6	6
إشعياء – إرميا - مراثى إرميا – حزقيال – دانيال .	5	5
هوشع – يوئيل – عاموس – عوبديا – يونان – ميخا –ناحوم–حبقوق – صفنيا – حجي – زكريا – ملاخي .	12	1
طوبيا – يهوديت – حكمة سليمان – حكمة يشوع ابن سيراخ – باروخ – مكابين الأول – مكابين الثاني .	7	7
إجمالي عدد الأسفار .	46	31

[size=7]

+ لم يكن فن الطباعة معروفاً عند اليهود، فكانوا يكتبون كل سفر فى درج خاص لتعذر كتابتها جميعاً فى درج واحد، ولكن مما لا جدال فيه أن سفر التكوين هو أول الأسفار (تاريخياً) وأن سفر ملاخى والأسفار السبعة القانونية الثانية ^{(1) هى آخرها. أما ترتيب الأسفار الباقية فهو مأخوذ عن التقليد اليهودى .}
+ كانت الأسفار تكتب متصلة العبارات باستثناء سفر المزامير الذى فصلت آياته منذ القدم كمقطوعات شعرية للإنشاد والتسبيح وقد قسم اليهود الناموس إلى 54 فصلاً حسب عدد أيام السبوت فى السنة اليهودية الكبيسة، ولكنهم لم يقسموا الأسفار النبوية أقساماً مضبوطة على الرغم من أنها كانت تقرأ مع الناموس كل سبت .
+ فى عهد عزرا على الأرجح قسمت أسفار موسى إلى 669 جزءاً. وفى القرن الثالث بعد الميلاد إعتنى عمونيوس الشماس الاسكندرى بتقسيم الأناجيل الأربعة إلى أجزاء معينة: فكان الإنجيل للقديس متى 355 جزءاً، وللقديس مرقس 235 جزءاً، وللقديس لوقا 342 جزءاً، وللقديس يوحنا 232 جزءاً، وفى سنة 800 قسمت الأسفار تقسيماً آخر فكان بالتكوين مثلاً 82 فصلاً وفى الخروج 139 فصلاً وفى العدد 47 وفى التثنية 35،... وفى الإنجيل للقديس متى 81، وللقديس مرقس 46، وللقديس لوقا 73، وللقديس يوحنا 35، والأعمال 74،... وفى الرؤيا 22 .
+ ويرجع الفضل فى تقسيم الكتاب المقدس إلى أصحاحات، كما هو الحال الآن، إلى الكاردينال هوجو فى سنة 1040 م. وفى تقسيم أصحاحات العهد القديم إلى آيات إلى الراهب بنجينوس سنة 1527 ميلادية وفى تقسيم أصحاحات العهد الجديد إلى آيات إلى الأستاذ روبرت استيفن الفرنسى الأصل سنة 1545 .
كيف وصلنا العهد القديم :
+ استودع موسى التوراة إلى يشوع (خر 14:17) وهذا سلمها إلى شيوخ بنى إسرائيل ومنهم إلى الأنبياء... ومن الأنبياء إلى مجمع السنهدريم الذى أسسه عزرا الكاهن وكان الله يضيف إلى كتابه سفرا بعد سفر حتى تم اكتمال العهد القديم .
+ وكانت أسفار موسى النبى والأسفار التى كتبها الأنبياء بعد ذلك فى يد جميع الأنبياء بدءاً من يشوع بن نون وحتى عزرا الكاتب (444 ق.م) فقد كانت أسفار موسى ويشوع مع القضاة (3: 4) ومع صموئيل(1صم12 :6)وداود وابنه سليمان(1مل2: 3)وإشعياء(63: 11-12) وإرميا(15: 1) وميخا (6: 4) ودانيال(9: 11) وملاخي (4:4) وغيرهم من الأنبياء. ويبين زكريا النبى سنة (518 ق.م) أن جميع أسفار الأنبياء السابقين له كانت معه ومع الشعب. "الشريعة والكلام الذى أرسله رب الجنود بروحه عن يد الأنبياء الأولين" (زك7: 12) .
وكان جميع الأنبياء بالإضافة إلى اطلاعهم واحتفاظهم بكتب بعضهم البعض، يكملون بعضهم البعض لأن الروح الذى كان يتكلم بواسطتهم هو روح واحد، الروح القدس، فقد اشترك كل من إشعياء النبى وميخا الذى عاش معه فى نفس الزمن فى نبوة واحدة عن السيد المسيح بنفس الكلمات تقريباً (إش2:2-4 ، ميخا4: 1-4) وختم يشوع سفر التثنية وبدأ سفره كاستمرار له (تث33 :34) وأنهى كل من سفر الملوك الثانى وسفر إرميا بنهاية واحدة بنفس الكلمات (2مل25: 27-30 مع إر 52: 31-34) .
ويبدأ سفر عزرا بنفس موضوع وكلمات خاتمة سفر أخبار الأيام الثانى (عز1:1-4 مع 2أخ36: 22-23) ويشهد سفر الملوك لأمثال سليمان الحكيم (1مل4: 30-32) ويقتبس سفر الملوك الثانى أربعة فصول من سفر إشعياء (2مل18: 13-20) مع (إش36 :39) .
وكانت جميع أسفار موسى والأنبياء والمزامير مع المسبيين فى بابل (607 ق.م - 537 ق.م) فقد كانوا مجتمعين فى منطقة تل أبيب على نهر خابور(حز3: 15) وكان معهم كهنتهم وشيوخهم فأقاموا المجامع كبديل للهيكل وكانوا يحتفظون فيها بالأسفار المقدسة ويدرسونها فى كل السبوت والأعياد وانتتشرت بينهم هذه المجامع (1) والتى يقول عنها الفيلسوف اليهودى المعاصر للسيد المسيح فيلو (26م) إنها كانت "بيوتاً للتعليم حيث كانت تدرس فلسة الآباء وجميع الفضائل" .
هل فقد العهد القديم أثناء السبى :
+ يحاول البعض أن يصوروا أن بنى إسرائيل لم يكن لديهم سوى نسخة واحدة من التوراة، وأن هذه النسخة كانت معرضة للضياع... وعلى هذا يقولون إن التوراة قد فقدت فى سبى بابل-الذى تم على يد نبوخذ نصر-وللرد على هذا الزعم الباطل نورد بعض الأمثلة التالية:
1- أمر موسى اللاويين بأن توضع التوراة بجانب تابوت العهد (تث 21: 24-26) وإن ينسخ منها نسخاً تكون لدى الكهنة والقضاة وتقدم نسخة منها لكل ملك يجلس على كرسى مملكته (1).
كما أمره الرب أن يوصى بنى اسرائيل بحفظ الشرائع والناموس عن ظهر قلب وتعليمها للأجيال قائلاً :"فضعوا كلماتى هذه على قلوبكم ونفوسكم واربطوها علامة على أيديكم ولتكن عصائب بين عيونكم،وعلموها أولادكم متكلمين بها حين تجلسون فى بيوتكم وحين تمشون فى الطريق وحين تنامون وحين تقومون،واكتبها على قوائم أبواب بيتك وعلى أبوابك"(التثنية11: 18-20). وفعلاً كانوا يتبارون فى تعريض عصائبهم (وهو ما يعرف الآن بالعقال فوق الرأس) بكثير من الصفحات المطوية .
وكانت أسفار موسى والأسفار التى كتبها الأنبياء بعد ذلك فى يد جميع الأنبياء بدءاً من يشوع بن نون وحتى عزرا الكاتب(444ق.م)فقد كانت أسفار موسى ويشوع مع القضاة (3: 4) ومع صموئيل (1صم12: 6) وداود وابنه سليمان (1مل2: 3) (وإشعياء63: 11-12 وإرميا15: 1 وميخا6: 4 ودانيال9: 11 وملاخى4:4) وغيرهم من الأنبياء، ويبين زكريا النبى سنة (518ق.م) أن جميع أسفار الأنبياء السابقين له كانت معه ومع الشعب. "الشريعة والكلام الذى أرسله رب الجنود بروحه عن يد الأنبياء الأولين" (زك7: 12) .

2- كما كانت الأسفار المقدسة مع المسبيين عند نهر خابور كانت مع دانيال النبى فى القصر . فى العاصمة سواء فى شبابه أو فى شيخوخته عندما صار رئيساً لوزراء بابل وكان يدرس فيها باستمرار، ويقول دانيال النبى "فهمت من الكتب عدد السنين التى كانت عليها كلمة الرب إلى إرميا"(دانيال 9: 2،11: 4 )
3- قرأ عزرا الكاهن سفر الشريعة أمام الجماعة عقب عودتهم من السبى ^{(1) أمام الساحة من الصباح حتى منتصف النهار (نح8: 1-6 ) .}
4- كانت التوراة موجودة أيام داود وسليمان(2)(مز 119: 97-103 و1مل 2: 2 ،3) لقد أمر موسى الكهنة واللاويين بوضع نسخة التوراة التى كتبها إلى جوار تابوت العهد الموضوع داخل خيمة الاجتماع. ولما بنى سليمان الهيكل الأول وضع فيه مع التابوت أسفار موسى وبقية الأسفار التى كتبت حتى ذلك الوقت. وعندما أعاد زروبابل بناء الهيكل للمرة الثانية وضع فيه بشهادة العلماء والتقليد اليهودى الأسفار التى جمعها وأعاد نسخها عزرا الكاتب والمكتبة التى عملها نحميا من أسفار الكتاب المقدس للعهد القديم ولما أعاد هيرودس الكبير تجديد وبناء الهيكل للمرة الثالثة سنة 19-20 ق.م. واستمر بناؤه ستاً وأربعون سنة (يو2: 20) وضع فيه هذه النسخة مرة أخرى وظلت فيه إلى أن دمر الرومان الهيكل سنة 70م وقد حصل على هذه النسخة مرة أخرى وظلت فيه إلى أن دمر الرومان الهيكل سنة 70م. وقد حصل على هذه النسخة يوسيفوس المؤرخ اليهودى واستخدمها فى كتابته مجموعته "عاديات أو العصور القديمة لليهود The Antiquity of the Jews“ويقول يوسيفوس نفسه إنه بسماح من تيطس الرومانى حصل على النسخة المعتمدة للأسفار المقدسة التى كانت فى الهيكل "وحصلت على الكتب المقدسة أيضاً"(أنظر All The works of Josephus 837 ) .
وهذه النسخة هى التى عرفها السيد المسيح وتلاميذه والتى كان الكهنة والكتبة والفرق الدينية فى عصره ينقلون عنها نسخهم، ونقلها يوسيفوس فى كتبه، وكتبه مازالت موجودة فى أيدينا وموجود بين أيدينا أيضاً نسخ من المخطوطات الأخرى المنقولة منها مباشرة .
5- كانت التوراة موجودة أيضاً عند رحبعام (2أى 12: 2) وعند أسا بن أبيا (2أى 14: 4) وعند يهوشافاط بن آسا (2أى 17: 9 ) .
6- كانت التوراة موجودة فى زمن يواشى بن يورام بن يهوشافاط (2أى 23: 18 ، 24: 6 ، 9 ) وفى زمن أمصيا ابنه (2أى 25: 2) وفى زمن حزقيا (2أى 31: 3، 4) .
7- فى أيام يوشيا الملك وجد حلقيا الكاهن سفر شريعة الرب مكتوباً بيد موسى وسلمه لشافان الكاتب الذى أتى به إلى الملك وقرأ فيه أمامه (2أى 34: 14-26، 2مل 22: 8-13)... الخ.
+ لقد جمع عزرا الكاهن أسفار العهد القديم ما عدا سفرى عزرا ونحميا ونبوة ملاخى (لأنهم لم يكونوا قد كتبوا بعد) وقام شمعون الورع الذى توفى سنة 292 ق. م بضمها للكتاب المقدس.
هل تم حرق الكتاب المقدس وملاشاته أيام المكابيين :
يقول البعض إنه فى أيام المكابيين حاول الملك السورى انتيوخس الرابع (ابيفانس) (175 –164 ق.م) أن يستأصل اليهودية من جذورها فأصدر أمراً بتمزيق وحرق الأسفار المقدسة " وما وجدوه من أسفار الشريعة مزقوه وأحرقوه بالنار. وكل من وجد عنده سفر من العهد أو اتبع الشريعة كان يقتل بأمر الملك" (1مك1: 56-57) فهل بالفعل تم ملاشاة الكتـاب المقــدس؟ بالطبع لا. فالله حافظ لكتابه المقدس. فبرغم كل ذلك كالنت الأسفار المقدسة موجودة مع الغيورين من الشعب وقادته الدينيين والمدنيين فاجتمعوا على المصفاة على بعد 13 كم من أورشليم "ونشروا الشريعة" (1مك3: 48). ولما انتهت الحرب يقول سفر المكابيين: "جمع يهوذا (المكابى) كل ما يعثر من الأسفار فى الحرب التى حدثت لنا وهو عندنا " .
ويذكر سفر المكابيين الثانى الذى كتب سنة 70 ق.م أسفار العهد القديم وانتشارها بغزارة فى أيامه ويدعوها بـ (الكتاب المقدس) و(الشريعة والأنبياء) (2مك15: 19) .
مما سبق يتضح لنا أن الأسفار المقدسة كانت جميعها منتشرة بين أيدى الشعب وقادته الروحيين والمدنيين فور كتابتها مباشرة، كما كانت فى المجامع المنتشرة فى العديد من الدول ومع الفرق الدينية الكثيرة سواء التى عاشت فى الجبال أو فى وسط الشعب وكان الكثير من أفراد الشعب يحفظونها غيباً فضلاً عن احتفاظ البعض بنسخها المكتوبة .
وبرغم قسوة الملوك المرتدين أمثال منسى وأمون وإيزابل الوثنية زوجة الملك آخاب فلم ينته المؤمنون بالله. ولما ظن إيليا أنه لم يعد فى زمانه نبياً غيره " أنا بقيت للرب نبياً وحدى" (1مل18: 22) كان هناك "مئة نبى" قد خبأهم عوبديا كل خمسين "فى مغارة وعالهم بخبز وماء" (1مل18: 4) ولما ظن إيليا أنه لم يعد من يؤمن بالله قال له الله إنه قد أبقى سبعة آلاف مؤمن بعد(1مل19: 10-18)
وفى نهاية ارتداد منسى وأمون ظهرت نسخة أسفار موسى الأصلية فى الهيكل. وكانت الأسفار هى سند الشعب المؤمن فى مقاومته للمرتدين عن عبادة الله وملاذهم وقت الحروب وأثناء السبى، كما كانوا يبحثون فيها عن الأمل فى مستقبل أفضل .

فيها عن الأمل فى مستقبل أفضل .
شهادة السيد المسيح ورسله الأطهار لأسفار العهد القديم :
أشار السيد المسيح ورسله الأطهار إلى صحة كل كلمة وكل حرف وكل حدث مذكور فى أسفار العهد القديم واقتبسوا منها واستشهدوا بما جاء فيها حوالى 250 مرة وشهدوا لكل سفر وكل فصل فيها. وقد ذكر السيد المسيح بنفسه منها حوالى 31 مرة مؤكداً أنها أسفار مقدسة وكلمة الله التى نطق بها على أفواه الأنبياء وأنها كتبت بوحى الروح القدس وأنه لن يزول منها حرف واحد أو نقطة واحدة وأنه لابد أن يتم جميع ما هو مكتوب فيها كما دعاها بالكتب المقدسة :
"لأن داود نفسه يقول بالروح القدس" (مر12: 36). "الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل"(متي5: 18)
كما أكد ذلك تلاميذ السيد المسيح ورسله وأشاروا إلى هذه الأسفار باعتبارها "ما تكلم به الأنبياء وموسى أنه عتيد أن يكون" (أع26: 22) و "الناموس والأنبياء" (2تى3: 14 ) .
وقد أشار السيد المسيح وتلاميذه إلى موسى ككاتب التوراة حوالى خمسين مرة (مر12: 19) وإلى يشوع وأعماله (أع7: 35، عب4: 8) وصموئيل النبى (أع3: 24 ، 13-20) وإلى داود كاتب المزامير " داود نفسه يقول فى كتاب المزامير" (لو20: 41) وإلى سليمان (متى12: 42) وإلى أيوب وصبره (يع5: 11) وإلى إشعياء ككاتب سفره "لكى يتم ما قيل بإشعياء النبى" (متى3:3) وكذلك إرميا " حينئذ تم ما قيل بإرميا النبى القائل" (متى2: 18) وإلى دانيال ككاتب سفره "رجسة الخراب التى قال عنها دانيال النبى" (متى24: 5) وإلى هوشع "كما يقول هوشع أيضاً" (رو5: 9) وإلى يونان وحوته (متى12: 39-41) هذه وغيرها الكثير من الإشارات والاقتباسات التي بلغت 250 مرة .
وهذا يؤكد لنا إلى جانب ما سبق أن ذكرناه أن أسفار العهد القديم جميعها من موسى إلى المسيح كانت وماتزال سليمة وكاملة ولم يطرأ عليها أى زيادة أو نقص أو تحريف. ونظراً لأن النسخ التى لدينا من أسفار العهد القديم يرجع أقدمها إلى ما قبل المسيح بمئات السنين فهذا يعنى أن ما لدينا الآن هو نفس ما كان مع المسيح ورسله ومعاصريه وما سبقوه لا أكثر ولا أقل .
الحرص الشديد على سلامة الكتاب المقدس وحفظه :
+ لقد أوصى مجمع السنهدريم بالحرص الشديد على حفظ الكتاب المقدس وسلامته لذلك نجده يضع الوصايا التالية :
الوصية الأولى : احترس من القضاء .
الوصية الثانية : علم كثيرين .
الوصية الثالثة : كن حصناً حصيناً للتوراة .
وعلى هذا الأساس سلمت الوديعة من جيل إلى جيل حتى أنهم كانوا يعرفون عدد مرات تكرار كل حرف من الحروف فى كل أصحاح أو جزء ثم عدد مرات تكرار الحرف فى السفر بأكمله وفى الكتاب المقدس بأكمله... فقيل مثلاً إن حرف الألف ورد فى التوراة العبرية 2277 مرة... وحرف الباء ورد 38218مرة... الخ وعلى سبيل المثال نجد أن الترجمة البيروتية الأمريكية للعهد القديم المترجمة عن اللغة العبرانية، والكلدانية وهما اللغات الأصلية للعهد القديم توضح لنا الآتى :
يتكون سفر التكوين من 50 أصحاحاً مكونة من 1542عدداً وتشمل 21967 كلمة
بينما يتكون سفر الخروج من 40 أصحاحاً مكونة من 1224 عدداً وتشمل 16773 كلمة .
وسفر اللاويين من 27 أصحاحاً مكونة من 859 عدداً وتشمل 12007 كلمة... الخ .
وهكذا نجد أن الحرص المتناهى على سلامة الكتاب المقدس جعلهم يرتبون إحصائيات بعدد الأصحاحات والآيات والكلمات بل والحروف أيضاً حتى لا يتطرق الشك بأى صورة من الصور إلى صحة وسلامة كتاب الله المقدس .
ثانياً : العهد الجديد
+ ويشمل العهد الجديد 72 سفراً بيانها كالآتى :
أولاً : الأناجيل الأربعة :
1- الإنجيل للقديس متى : كتب حوالى سنة 45 ميلادية ويعتقد آخرون أنه كتب نحو سنة 60 ميلادية، وعدد أصحاحاته 28 ، وعدد آياته 1071 مكونه من 13508 كلمة... وقد كتب لليهود ليبين لهم أن يسوع المسيح"هو المسيا المنتظر ".
2- الإنجيل للقديس مرقس : كتب حوالى سنة 61 ميلادية، وعدد أصحاحاته 16 مكونة من 671 آية تحوى 8614 كلمة وكتب للرومان ليبين لهم قوة المسيح .
3- الإنجيل للقديس لوقا : كتب نحو سنة 63 ميلادية، وعدد أصحاحاته 24 مكونة من 1153 آية تحوى 14461 كلمة... وكتب لليونان ليبين لهم خدمة المسيح .
4- الإنجيل للقديس يوحنا : كتب نحو سنة 98 ميلادية، وعدد أصحاحاته 21 مكونة من 876 آية، وتحوى 12211 كلمة وكتب للجميع ليبين لاهوت السيد المسيح .

ثانياً : سفر تاريخى :
وهو سفر أعمال الرسل، كتبه القديس لوقا نحو عام 63 ميلادية، وهو سجل لتاريخ جهاد الكنيسة وتحقيق بركات الفداء وانتشار الكرازة، وعدد أصحاحاته 28 مكونة من 1007 آية وتشمل 15005 كلمات .
ثالثاً : الرسائل : وتشمل :
1- رسائل القديس بولس الرسول :
وعددها 14 رسالة كتبت فى الفترة ما بين سنة 50-67 ميلادية وتتكون من 106 أصحاحات، وتشمل 2323 آية تحتوى على 31347 كلمة .
2- الرسائل الجامعة (الكاثوليكون) :
وعددها 7 رسائل هى (يعقوب - رسالتان لبطرس - ثلاث رسائل ليوحنا - رسالة ليهوذا) وجميعها كتبت فيما بين سنة 60 و 65ميلادية وهى مكونة من 21 أصحاح وتشمل 432 آية تحتوى على 9371 كلمة .
رابعاً : سفر نبوى (سفر الرؤيا) :
وقد كتبه القديس يوحنا الحبيب ما بين سنة80-96م قبل نياحته وتركه للعالم سنة 100م .
كيف وصلنا العهد الجديد :

:
خرج تلاميذ السيد المسيح بعد صعوده إلى السماء وحلول الروح القدس عليهم ليبشروا العالم بالبشارة المفرحة وكانت هناك دعائم لكرازتهم وهى :
(1) حياة وأعمال السيد المسيح له المجد :
والتى كانت جوهر البشارة المفرحة، الإنجيل الذى حمله الرسل للعالم أجمع، فالسيد المسيح هو كلمة الله الذاتى النازل من السماء والذى لم يكن فى حاجة لرسالة تأتيه من السماء عن طريق ملاك أو أى نوع أو طريق من أنواع وطرق الوحى المتنوعة (عب1:1). فهو أعظم من الملائكة والأنبياء وبقية البشر، والذى تسجد له جميع المخلوقات السمائية والأرضية، وهو صاحب الاسم الأعظم "وأعطاه اسماً فوق كل اسم لكى تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن فى السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب"(فى2: 9-11) وقد عاشت الكنيسة بكلمته "متذكرين كلمات الرب يسوع" (أع20: 35) "هكذا أمر الرب" (1كو9: 14). " لأننى تسلمت من الرب ما سلمتكم أيضاً" (1كو11: 23) .
(2) الروح القدس روح الله وروح ابنه :
" أرسل روح ابنه" (غلا4: 6) "روح المسيح" (1بط1: 11) الذى تكلم بواسطة الأنبياء فى القديم إذ كان يحل عليهم ويتكلم بأفواههم (2صم23: 1-2) وجعلهم يتنبأون عن المسيح "الذين تنبأوا عن النعمة التى لأجلكم باحثين أى وقت أو ما الوقت الذى يدل عليه روح المسيح الذى فيهم إذ سبق فشهد بالآلام التى للمسيح والأمجاد التى بعدها " (1بط1: 11) هذا الروح، الروح القدس، وعد السيد المسيح تلاميذه أن يرسله ليحل عليهم ويكون فيهم ويمكث معهم إلى الأبد ويكون لهم القائد والموجه والمذكر والمعلم والمرشد يتكلم فيهم وبهم والذى أوحى لهم بكتابة أسفار العهد الجديد كما أوحى الأنبياء فى القديم بكتابة العهد القديم " كل الكتاب هو موحى به من الله" (2تى3: 16) .
(3) أسفار العهد القديم :
والتى شرح السيد المسيح كل ما جاء بها من نبوءات عنه والتى فهمها تلاميذه فى ضوء رسالته وكانت منطلق الرسل فى شهادتهم للمسيح " وأما الله فما سبق وأنبأ به بأفواه أنبيائه أن يتألم فقد تممه هكذا" (أع3: 18) .
(4) السلطان الرسولى :
الذى منحه لهم السيد المسيح " وأقام اثنى عشر ليكونوا معه وليرسلهم ليكرزوا. ويكون لهم سلطان على شفاء الأمراض وإخراج الشياطين" (مر13: 13-14) ومنحهم معرفة أسرار ملكوت الله فرأوا ما لم يره الأنبياء والأبرار قبلهم وسمعوا ما لم يسمع به غيرهم " أعطى لكم أن تعرفوا أسرار ملكوت السموات وأما لأولئك فلم يعط.. طوبى لعيونكم لأنها تبصر ولآذانكم لأنها تسمع فإنى الحق أقول لكم إن أنبياء وأبرار كثيرين اشتهوا أن يروا ما أنتم ترون ولم يروا وأن يسمعوا ما أنتم تسمعون ولم يسمعوا " (متى13: 11، 16-17).. " فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيكم به" (متى28: 19-20) .
ومن ثم فقد صار الرسل "أعمدة" الكنيسة الأولى (غل2: 19) وكانت كلمتهم مساوية لكلمة الأنبياء فى القديم لأن كليهما من روح واحد هو الروح القدس. "مبنيين على أساس الرسل والأنبياء ويسوع المسيح نفسه حجر الزاوية" (أف2: 20) .
معجزة الأعداد والأرقام بالكتاب المقدس
+ من الحقائق الجوهرية أن الكتاب المقدس فى مجموعه يمثل وحدة متكاملة حيث نجد فيه وحدة أدبية وتاريخية ونبوية وبنائية.. الخ.. كذلك نجد فيه وحدة عددية .
+ ومن الحقائق المذهلة أن للأعداد بالكتاب المقدس معانى روحية عميقة.. لذلك يجدر بنا أن نقف قليلاً لندرس معانى هذه الأرقام ورموزها لنعرف المقصود منها. ولكننا قبل ذلك نعرض بعض الحقائق العددية الهامة ..
+ الكتاب المقدس مبنى على نظام السباعيات..أى أن مجموعة حروفه ومجموع كلماته تمثل مضاعفات للرقم 7 وقد أشار الكتاب المقدس إلى ذلك فى سفر حبقوق قائلا (سباعيات سهام كلمتك...) وهنا تظهر المعجزة الحقيقية فى الوحى الإلهى حيث تظهر الوحدة العددية بكيفية تفوق إدراك البشر وأفهامهم علاوة على صدق كل ماكتب فيه من نبوات لا يستطيع إنسان مهما كانت مكانته العلمية أن يتصور التطابق العجيب الحادث بين كتابات موسى فى العهد القديم وكتابات بولس الرسول فى العهد الجديد فى الوصف والتركيب الحسابى .
+ وهل يتصور العقل كيف تم تدوين الوحى الإلهى وكتاباته الحرف فية تلو الحرف والكلمة فيه جوار الأخرى وتكون النتيجة آيات وأصحاحات وأسفاراً ويكون مجموعها هو مكرر للرقم 7 . والأكثر من هذا تكون هذه الأسفار ذات معان سامية وتكون بها الحياة والنجاة، والسماء والأرض تزولان ولكن حرفاً من هذه الحروف لا يزول .

الحروف لا يزول .
+ فى اللغة العبرية واللغة اليونانية لا توجد أعداد تدل على الأرقام .. بل إن أعدادها حروف . ونفس هذا الشىء نجده فى اللغة القبطية أيضاً، فنجد مثلاً حرف الألفا يساوى 1 وحرف البيتا 2.. الخ .

وبالرجوع إلى الإنجيل المكتوب باليونانية وللعهد القديم المكتوب بالعبرية نجد الآتى :
(أ) عدد كلمات كل منها هو مكرر رقم سبعة .
(ب) عدد حروف كل منها هو مكرر رقم سبعة .
(جـ) الكلمات الصحيحة هى مكرر رقم سبعة .
(د) الكلمات المعتلة هى مكرر رقم سبعة .
(ه) عدد حروف الكتاب المقدس من معتلة وصحيحة هو مكرر سبعة .
(و) فى عدد الأجيال نجد من إبراهيم إلى مجىء السيد المسيح 42 جيلا أى 6×7 .
(ز) فى الأصحاح الأول من الإنجيل حسب القديس متى نلاحظ الآتى :
1- عدد كلمات هذا الأصحاح فى الأصل العبرانى هو 49 كلمة أساسية (7 × 7) منها 28 كلمة تبتدىء بحرف علة (28= 4×7) ومنها 21 كلمة تبتدىء بحرف صحيح (12= 3×7) .
2- نجد أيضاً 7 كلمات تنتهى بحرف علة و 42 كلمه تنتهى بصحيح .
3- هذه الكلمات الـ 49 يوجد فيها 266 حرفا أى (7×38) منها 140 حرف علة (7×20) و 126 حرف صحيح أى (7×81) .
4- فى الكلمات الـ 49 تكررت 35 كلمة أكثر من مرة. بينما وردت 14 كلمة مرة واحدة . لذلك وردت 7 كلمات بأكثر من صيغة واحدة لا غير .
5- ورد فى الكلمات الـ 49 مجموعة أسماء عددها 42 اسماً. من بينهم 35 اسماً لأشخاص أجداد للسيد المسيح وسبعة ليسوا من أجداده.. وهذه الأسماء توجد فى كل اللغات لذلك يمكن لأى إنسان مراجعتها باللغة التى يتكلم بها للتأكد من صحة القول .
والتركيب السباعى هو فى الحقيقة توقيع الله الحى على كتابه المقدس. وهذا لا بعسر على من يحصى عدد شعور رؤوسنا (متى10: 3) ويحصى عدد الكواكب (مزمور 147) : أن يحصى عدد كلمات وحروف كتابه .
وللرقم سبعة فى الكتاب المقدس أهمية خاصة، فالله يخلق الوجود فى ستة أيام وفى اليوم (السابع) يستريح. حيث أن رقم (سبعة)هو رقم الكمال والاكتمال. لذلك ورد سبعمائة مرة فى الكتاب المقدس نذكر منها .
أولاً: فى العهد القديم :
أيام الأسبوع سبعة (تكوين 1: 3-2: 3). وقد قسمت الكتب المقدسة الزمن إلى أسابيع (تكوين2: 1-3) واعتاد السوريون الاحتفال بالزواج أسبوعيا (تكوين 29: 27 ، 28) ومدة الجنازة أيضا أسبوع (تكوين50: 10،صموئيل الأول 31: 13) ولم يكن العبرانيون يعرفون أيام الأسبوع بأيام خاصة ما عدا يوم السبت (اليوم السابع) حتى أن يوم الجمعة كانوا يطلقون عليه يوم الاستعداد (مرقس 15: 42). وكانوا يطلقون على باقى الأيام أعدادا مثل اليوم الأول، اليوم الثانى.. الخ (متى 28: 1) .
+ للتعبير عن انتقام الله الكامل ممن يقتل قايين يقول (سبعة أضعاف ينتقم منه) (تكوين4: 15).
+ وقد حذر الله نوح قبل الطوفان. ثم أنزل المطر بعد سبعة أيام (تكوين 7: 4) وبعد سبعة أيام من الطوفان أرسل نوح الغراب والحمامة (تكوين 7: 4، 8 : 10، 12) .
+ للتعبير عن حفظ الله الكامل للبهائم الطاهرة والطيور يقول لنوح "لتأخذ معك سبعة سبعة ذكراً وأنثى لاستبقاء نسل على وجه الأرض" (تكوين7: 2). وقد انتهت العاصفة التى جاءت بعد الطوفان فى نهاية اليوم السادس وظهر الإشراق والصحو فى اليوم السابع. ومع استقرار الفلك فى اليوم السابع قدمت ذبائح الشكر لله .
+ فى حلم فرعون الذى فسره يوسف كان عدد البقرات سبعة. وعدد السنابل سبعة (تكوين41: 2-7) .
+ كان اليهود يحتفلون باليوم السابع للعبادة وبالسنة السابعة. وكانت سنة اليوبيل سبع سنين سبع مرات .
+ للتعبير عن شدة تجربة أيوب وحزن أصدقائه الكامل عليه قيل "سبعة أيام وسبع ليال لم يكلمه أحد بكلمة لأنهم رأوا كآبته كانت عظيمه جداً" (أيوب 2: 12). ومن أجل مغفرة خطاياهم قال الله لهم "خذوا لأنفسكم سبعة ثيران وسبعة كباش واذهبوا وأصعدوا محرقة لأجل أنفسكم" (أيوب 42: 8) .
+ للتعبير عن مشغولية داود بالصلاة الدائمه يقول " سبع مرات فى النهار سبحتك على أحكام عدلك" (المزمور 119: 16) وللتعبير عن الرجاء الكامل يقول "الصديق يسقط سبع مرات ويقوم" (أمثال 24: 6) وعندما أذل الله نبوخذ نصر إذلالاً كاملاً جعله مطروداً ويأكل العشب كالثيران سبعة أزمنة (دانيال 4: 25) .

وعندما أذل الله نبوخذ نصر إذلالاً كاملاً جعله مطروداً ويأكل العشب كالثيران سبعة أزمنة (دانيال 4: 25) .
ثانياً : فى العهد الجديد :
ذكر الإنجيل حسب ما دونه القديس متى سبعة أمثال لملكوت السموات نطق بها السيد المسيح وهى تعطى صورة واضحة عن هذا الملكوت. كذلك ذكر القديس لوقا سبع مرات أن يسوع المسيح كان يصلى (لوقا 2: 21 ، 5: 16،6: 12،9: 18 ، 29 ، 11: 1 ، 22: 41)
فى سؤال القديس بطرس الرسول للسيد المسيح عن مدى الغفران للآخرين قال "هل إلى سبع مرات" فكان رد السيد المسيح له المجد "لا أقول لك إلى سبع مرات. بل إلى سبعين مرة سبع مرات" (متى 18: 22). وقد تحدث السيد المسيح مع السامرية في سبع عبارات (يوحنا 4: 7 ، 13 ، 16 17 ، 21 ، 26 ) ، ونطق على الصليب بسبع كلمات (لوقا 23: 24 ،43، يوحنا 19: 26 ، 27 ، متى 27: 46 ، لوقا 23: 46 ، يوحنا 19: 30 ) .
- ولخدمة الموائد للمؤمنين خدمة تامة " انتخب التلاميذ سبعة رجال ممتلئين من الروح القدس وحكمة" (أعمال الرسل6: 2) وقد رأى القديس بولس الرسول سبع رؤى (أعمال الرسل 9، 16: 16 ، 18: 9 ، 22: 17 ، 18 ، 23: 11 ، غلاطية 2: 2 ، كولوسى 12 ) .
+ فى سفر الرؤيا ذكر القديس يوحنا الحبيب سبعة أرواح (1: 4)، سبعة منابر (1: 12) ، سبعة كواكب (1: 16)، سبعة مصابيح (4: 5) سبعة ختوم (5: 1)، سبعة قرون (5: 6)، سبع أعين (5: 6)، سبعة أبواق (8: 2)، سبعة رعود (10: 3)، سبعة ملائكة (15: 6، 8: 2)،سبع جامات (15: 7)، سبع ضربات (15: 8).
+ ذكر أيضاً فى سفر الرؤيا سبعة أجزاء لجسد السيد المسيح هى : الرجلان، الثديان (رؤ1: 13)، الرأس والعينان (رؤ1: 14)، اليدان والفم والوجه (رؤ1: 16). كذلك وردت سبعة تشبيهات لهذه الأجزاء هى الصوف والثلج، لهيب نار (رؤ1: 14) شبه نحاس ومحميتان وكصوت مياه كثيرة (رؤ1: 15)،كالشمس (رؤ1: 16).
+ ورد فى سفر الرؤيا سبع رؤى هى المرأة الملتحفة بالشمس (رؤ12: 1)، التنين الأحمر (12: 3) والولد الذكر (12: 5)، الوحش الطالع من البحر (13: 1)، الوحش الطالع من الأرض (13: 11) الحمل القائم على جبل صهيون (14: 1)، ابن الإنسان الجالس على السحابة (14: 14) .
ثالثاً : فى الخليقة :
ولرقم سبعة أهميته فى الخليقة أيضاً. فالضوء له سبعة ألوان والصوت أيضاً نجد سلمه الموسيقى ذا سبعة نغمات .
وفى علم الحيوان فترة الحمل تختلف من كائن إلى آخر ولكنها أيضاً مضاعفات للرقم سبعة كالآتى [size=16]:

(14: 14) .
ثالثاً : فى الخليقة :
ولرقم سبعة أهميته فى الخليقة أيضاً. فالضوء له سبعة ألوان والصوت أيضاً نجد سلمه الموسيقى ذا سبعة نغمات .
وفى علم الحيوان فترة الحمل تختلف من كائن إلى آخر ولكنها أيضاً مضاعفات للرقم سبعة كالآتى :
مدة حمل الفأر 21 يوماً أى 7×3 .
مدة حمل الأرنب 28 يوماً أى 7×4 .
مدة حمل القطة 56 يوماً أى 7×8 .
مدة حمل الكلب 63 يوماً أى 7×9 .
مدة حمل الأسد 98 يوماً أى 7×14 .
مدة حمل الخروف 147 يوماً أى 7×12 .
مدة حمل الإنسان 280 يوماً أى 7×40 .
أيضاً فإن فترة حضانة الدجاجة العادية مدتها 21 يوماً (7×3)، وعند البط 28 يوماً (7×4).. الخ .
مضاعفات الرقم 7 :
كذلك لمضاعفات الرقم سبعة أيضاً أهمية خاصة نوجزها باختصار :
رقم 14 : تتضح أهميته فى حساب عيد الفصح "تكون لكم شاه صحيحة ذكر.. ويكون عندكم تحت الحفظ إلى اليوم الرابع عشر من هذا الشهر" (خروج 12: 6 ، 18 ، 19 ) .
رقم 49 : كان يحدد اليوبيل (لاويين 25: 8-17، عدد 36: 4) ويحدد يوم الخمسين(خروج 34: 23، لاويين 23: 15)ويحدد موعد حلول الروح القدس .
رقم 70 : يشير إلى كثرة العدد "كانت جميع نفوس الخارجين من صلب يعقوب سبعين نفساً" (خروج 1: 5) وكان عدد نفوس الشعب عند دخولهم إلى مصر (سبعين)(تكوين 46: 27) وقد أختار السيد المسيح سبعين رسولاً بالإضافة إلى الإثنى عشر (لوقا 10: 1) .
رقم 77 : يشير إلى الضخامة ويتضح ذلك من كلمات لامك أنه "ينتقم لقايين سبعة أضعاف.. واما لامك فسبعة وسبعين" (التكوين 4: 24) .
حرص الآباء والأجداد على تتبع الأعداد والأرقام :
حرص الأباء والأجداد على تتبع الأعداد والأرقام يدفعهم إلى عمل إحصاء لتعداد حروف وكلمات وأعداد وأصحاحات وأسفار الكتاب المقدس فى كافة ترجماته. وعلى سبيل المثال نذكر هذا الإحصاء المبسط للكتاب المقدس حسب الترجمة البيروتية المتداولة بيننا :
عدد أسفار العهد القديم 39 سفراً .
عدد أسفار العهد الجديد 27 سفراً .
إجمالى أسفار الكتاب المقدس 66 سفراً .
عدد أصحاحات العهد القديم 929 أصحاحاً .
عدد أصحاحات العهد الجديد 260 أصحاحاً .
إجمالى أصحاحات الكتاب المقدس 1189 أصحاحاً .
عدد آيات العهد القديم 23248 آيه .
عدد ايات العهد الجديد 8054 آيه .
إجمالى آيات الكتاب المقدس 31302 آيه .
عدد كلمات العهد القديم 322598 كلمة .
عدد كلمات العهد الجديد 108341 كلمة .
إجمالى كلمات الكتاب المقدس 430938 كلمة .
عدد حروف العهد القديم 2728158 حرفاً .
عدد حروف العهد الجديد 838380 حرفاً .
إجمالى حروف الكتاب المقدس 3566528 حرفاً .
عدد مرات واو العطف فى العهد القديم هو 35525 وبالعهد الجديد 10684 والإجمالى بالكتاب المقدس 46209 مرة .
وهكذا توجد بيانات إحصائية عن كافة الحروف.. كذلك أيضاً أمكن تحديد الآية الوسطى بالكتاب المقدس وهى (مزمور 118: 8) وأقصر سفر هو رسالة يوحنا الثانية وأطول سفر هو المزامير وأقصر أصحاح هو المزمور 17 وأطول أصحاح هو المزمور 119 وأقصر آية هى "لا تزن" وأطول آية هى أستير 8: 9. وهكذا... فهل بعد ذلك يستطيع العاقل أن يقول إن الكتاب المقدس أصابه التحريف. فليرحمنا الله .

شهادة الوحى للكتاب المقدس :
أ- شهادة الوحى بعدم زوال كلمته :
فى الكتاب المقدس الكثير من إعلانات الله ووعوده بأن كلمته لا يمكن أن تزول أو تتبدل، منها :
" لا أنقض عهدى، ولا أغير ما خرج من شفتى " (مزمور 89: 33 و 34) .
" فإنى أقول لكم، إلى أن تزول السماء والأرض، لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل" (متى 5: 18) .
" الحق أقول لكم، لا يمضى هذا الجيل حتى يكون هذا كله. السماء والأرض تزولان ولكن كلامى لا يزول" (متى 24: 34 و 35) .
" لا يمكن أن ينقض المكتوب" (يوحنا 10: 35 ) .
ب- شهادة الله لأنبيائه :
قال الرب لإرميا"لا تخف من وجوههم لأنى أنا معك، ها قد جعلت كلامى فى فمك" (إرميا1: 8و9)
وقال لهوشع النبى "كلّمت الأنبياء وكثرت الرؤى. وبيد الأنبياء مثلتُ أمثالاً" (هوشع 12: 10) .
وقال لإشعياء "أما أنا فهذا عهدى معهم يقول الرب... كلامى الذى وضعته فى فمك لا يزول من فمك ولا من فم نسلك إلى الأبد" (إشعياء 59: 21) .
وقال لحزقيال النبى "يا ابن آدم، قم على قدميك فأتكلم معك... أنا مرسلك إلى بنى اسرائيل إلى أمة متمردة... من كلامهم لا تخف. من وجوههم لا ترتعب، لأنهم بيت متمرد، وتتكلم معهم بكلامى" (حزقيال 2: 1-7) .
وقال لملاخى النبى " فتعلمون أنى أرسلت إليكم هذه الوصية، لكون عهدى مع لاوى قال رب الجنود. كان عهدى معه للحياة والسلام، وأعطيته إياهما للتقوى فأتفاني.. شريعة الحق كانت فى فمه" (ملاخى 2: 4-6) .
وقال لزكريا النبى "ولكن كلامى وفرائضي، التى أوصيت بها عبيدى الأنبياء، أفلم تدرك آباءكم، فرجعوا وقالوا : كم قصد رب الجنود أن يصنع بنا كطرقنا وكأعمالنا كذلك فعل بنا" (زكريا1 :6)
جـ- شهادة الأنبياء والرسل :

:
شهد أنبياء الله ورسله بأن الله تكلم وأوحى إليهم أن يكتبوا نبواتهم وتعاليمهم لتكون شريعة أبدية للبشر، وها نحن نورد ما تيسر منها :
قال داود "روح الرب تكلم بي، وكلمته على لساني" (2 صموئيل 32 : 2) .
وقال إشعياء "كل جسد عشب. يبس العشب، ذبل الزهر، وأما كلمة إلهنا فتثبت إلى الأبد" (إشعياء 40 : 6-8) " فتشوا فى سفر الرب واقرأوا : واحدة من هذه لا تفقد. لأن فمه هو قد أمر، وروحه هو جمعها" (إشعياء 34 : 16) .
وقال الرب لإرميا "أنا ساهر على كلمتى لأجريها" (إرميا 1 : 12) .
وقال حزقيال "وكان إلى كلام الرب : أنت يا ابن آدم فقد جعلتك رقيباً لبيت إسرائيل، فتسمع الكلام من فمى وتحذرهم من قبلي" (حزقيال33 :1 و7) .
وقال الرب يسوع لتلاميذه "لستم أنتم المتكلمين، بل روح أبيكم الذى يتكلم فيكم" (متى 10: 20)
وقال القديس بولس الرسول " ونحن لم نأخذ روح العالم، بل الروح الذى من الله، لنعرف الأشياء الموهوبة لنا من الله التى نتكلم بها أيضاً، لا بأقوال تعلّمها حكمة إنسانية، بل ما يعلمه الروح القدس" (1كورنثوس2: 12 و 13 ) .
وقال القديس بطرس الرسول "مولودين ثانية، لا من زرع يفنى، بل مما لا يفنى، بكلمة الله الحية الباقية إلى الأبد، لأن كل جسد كعشب، وكل مجد إنسان كزهر عشب، العشب يبس وزهره سقط. وأما كلمة الرب فتثبت الى الأبد" (1بطرس1: 23-25) وهى نفس شهادة النبى إشعياء السابقة .
"كل نبوة الكتاب ليست من تفسير خاص، لأنه لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان، بل تكلم أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس" (2بطرس1 :20 و 21) .
ومن الملاحظات الجميلة عن تلقى رجال الله الوحى التوراتى والإنجيلى وحيهم، ما قاله ابن خلدون " كانوا يتلقونه فى حالة الوحى، ثم يعبرون عنه عندما يعودون لحالتهم الطبيعية" (ج1ص 166). وابن خلدون بملاحظته هذه يبرز أهمية المعنى عن الحرف، بمقارنة ذلك باستقبال الوحى الحرفى .
شهادة التواتر :
يذكر لنا التاريخ أن أئمة الدين الذين عاصروا الرسل، أو الذين خلفوهم فى رعاية الكنيسة اقتبسوا فى مواعظهم ومؤلفاتهم من الكتب المقدسة وخصوصاً من الإنجيل، ليقينهم بأنها كتب إلهية موحى بها من الله لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها. نذكر منهم :
أكليمندس أسقف رومية، وكان عاملاً مع الرسول بولس (فيلبى 4 : 3) .
ديونسيوس أسقف كورنثوس الذى توفى سنة 100 ميلادية .
هرماس المعاصر لبولس، والذى ألفّ كتاباً فى ثلاثة مجلدات، ضمنها الكثير من الاقتباسات من العهد الجديد .
أغناطيوس الذى عُيِّن أسقفاً على أنطاكية بعد صعود المسيح بـ37 عاماً .
بوليكاربوس الشهيد تلميذ القديس يوحنا الرسول، الذى عُيِّن أسقفاً على أزمير، واستشهد عام 166م. وبقيت من مؤلفاته رسالة مفعمة بالشواهد من الأناجيل الأربعة .
كما اقتبس أئمة القرن الثانى الميلادى من الأسفار الإلهية لدعم تعاليمهم و منهم :
بابياس الذى كان أسقفاً على كنيسة هيارابوليس فى فريچيا، ونبغ سنة 110 واجتمع ببوليكاربوس. ألَّف تفسيراً للكتاب المقدس، فى ستة مجلدات. وقال هذا العالم : إن الأناجيل كانت متداولة فى الكنائس باللغة اليونانية. وشهد بأن البشير مرقس كان مرافقاً لبطرس وأن إنجيله كان متداولاً بين المسيحيين .
يوستين الشهيد ولد سنة 89 ميلادية، وكان قبل الاهتداء فيلسوفاً وثنياً، وقاده بحثه عن الحق إلى المسيحية. وألّف هذا المفكر الشهير عدة كتب فى دفاعه عن الدين المسيحى، ارتكز فيها على الأناجيل الأربعة، وذكر فى أحد مؤلفاته أنه زار الكنائس فى رومية والإسكندرية وأفسس، ورأى المسيحيين يتعبدون بتلاوة الأناجيل فى كنائسهم .
هيجيوس الذى نبغ بعد يوستين بثلاثين سنة. ولشهادته أهمية كبرى لأنه سافر من فلسطين إلى رومية ورأى أساقفة كثيرين. وقال أنه رأى المسيحيين فى كل مكان يعلمون تعاليم واحدة حسب الناموس والأنبياء والرب يسوع المسيح .
إيرينيوس يونانى الأصل من آسيا، ولد سنة 140 ميلادية، وتتلمذ على يد بوليكاربوس تلميذ يوحنا الرسول. وكان مركز أعماله ليون، حيث رسم أسقفاً بعد بونيتيوس، الذى استشهد عام 177 وألّف رسالة، ملأها بالاقتباسات من الأناجيل. وقد قال فى أحد فصولها "لم نقبل خلاصنا إلا من الذين أبلغونا الإنجيل الذى كرزوا به أولاً وبعد ذلك دونوه بإرادة الله ومشيئته ليكون أساس إيماننا وعموده. لأن بعد قيامة السيد المسيح من الأموات، منح الله الرسل قوة الروح القدس، فعرفوا كل شئ معرفة تامة" وحينئذ ذهبوا إلى أقاصى الدنيا وبشروا الناس ببركات السلام السماوى، ومع كل واحد منهم إنجيل الله فدوّن متى إنجيله لليهود لما كان بطرس وبولس فى رومية يكرزان بإنجيل السلام ويؤسسان كنيسة هناك. وبعد ارتحالهما دّون مرقس تلميذ بطرس ورفيقه الإنجيل، وهو خلاصة كرازة بطرس. وكذلك دوّن لوقا الطبيب رفيق بولس الإنجيل بحسب كرازة بولس. وبعد ذلك دوّن يوحنا، تلميذ الرب الذى اتكأ على صدره إنجيله لما كان فى أفسس إن تعاليم الرسل المأثورة، انتشرت فى جميع أنحاء العالم. وكل من يفتش على مصادر الحق، يجد أن كل كنيسة محافظة على هذه التعاليم،وتعتبرها مقدسة، وقال أيضاً (في وسعنا أن نذكر الذين عينهم الرسل أساقفة على هذه الكنائس، والذين خلفوهم إلى يومنا هذا. وبهذا السند المتصل أخذنا الروايات الموجودة فى الكنيسة،وتعاليم الحق أيضاً، حسب ما كرز به الرسل) .
أكليمندس أسقف الإسكندرية وكان بعد ايريناوس بست عشرة سنة. فشهد أن جميع الكنائس تعتقد بالأناجيل الأربعة. واستشهد هذا العالم المدقق بالأناجيل فى تعليمه ومؤلفاته، وقال إن الأناجيل الأربعة مؤكدة عندنا. وتجدر الإشارة هنا أن كلمة "إنجيل" جاءت دائماً فى صيغة المفرد، بمعنى البشرى أو الخبر المفرح بمجئ المسيح إلى أرضنا. ولكن رواة هذه البشرى كثيرون ..
ترتليان ولد 160 ميلادية وتوفى حوالى سنة 220. وقال عن الرسل (إن يوحنا ومتى يعلماننا الإيمان. أما رفقاء الرسل فلوقا ومرقس ينعشاننا). وبعد أن عدد الكنائس التى أسسها بولس فى كورنثوس وأفسس وفيلبى وتسالونيكى، والكنائس التى أسسها يوحنا، وكنيسة رومية التى أسسها بولس وبطرس قال (إن الأناجيل الأربعة هى فى يد الكنيسة منذ البداية) قال أيضاً (نحن المسيحيين نجتمع معاً لنطالع الكتب الإلهية ونغذى إيماننا ونرفع رجاءنا، ونؤيد وديعتنا بالكلمة المقدسة) .
فينتج مما تقدم :
أن أئمة الديانة المسيحية سواء الذين عاصروا الرسل أو الذين أتوا بعدهم بالتسلسل، من العلماء الأعلام، كانوا يقتبسون من أنوار الكتب المقدسة، ويستشهدون بها فى كلامهم .
أن استنادهم عليها بآياتها يدل على يقينهم بأنها الحكم الفاصل فى جميع المسائل العقائدية والسلوكية .
أنهم كانوا يقرأونها فى اجتماعاتهم الدينية العمومية ويشرحونها .
أنهم كتبوا عليها تفاسير فى عديد من المجلدات، مؤكدين اتفاق البشيرين فيما كتبوه، مسوقين من الروح القدس .

أن جميع المسيحيين منذ البدء، اعتقدوا بهذه الكتب المقدسة على اختلاف شعوبهم ومذاهبه

الباب الثانى

دحض الدعوى بتحريف الكتاب المقدس
كان الكتاب المقدس وسيظل دائماً مشرقاً على كل العالم وتتداوله الأيدى إلى أن تزول السماء والأرض كقول الرب يسوع، وكما ارتفع صاحبه إلى السماء سيرتفع هو أيضاً أمام كرسى الدينونة كما يقول سفر الرؤيا " ورأيت الأموات صغاراً وكباراً واقفين أمام الله فانفتحت أسفار وانفتح سفر آخر هو سفر الحياة ودين الأموات كما هو مكتوب فى الأسفار حسب أعمالهم" (رؤ 20: 12) وكما يقول القديس بولس الرسول "فى اليوم الذى يدين الله سرائر الناس حسب إنجيلى بيسوع المسيح" (رو2: 16) .
إلا أننا نرى أن البعض يحاولون الهجوم على الكتاب المقدس فى محاولة للنيل منه مدعين أنه قدأصابه التحريف، ولعبت به الأيدى وتخونت قيمته بالحذف تارة وبالزيادة تارة أخرى .
نرى هؤلاء المدعين يسلكون فى دعواهم دروباً وأزقة ويتكلفون فى سبيلها الكثير من الإجهاد والمشقة مع أنهم لا يستندون إلى دليل واحد يستطيع المواجهة مع كلمات الله المقدسة .
ورغم هذا سنتناقش بروح المحبة والوداعة لنرى هل من الممكن أن يحرف الكتاب المقدس أم لا؟ لذلك لو تأملنا النظر قليلاً فإننا نجد أنفسنا أمام عدة تساؤلات.. إذا كان هناك إتهام بالتحريف. فمن هو المحرف؟ وما مصلحته من التحريف؟ وفى أى عهد تم التحريف؟.. هل هم اليهود؟ .
هل من الممكن أن يحرف اليهود الكتاب المقدس؟ ! .
إن الشخص الدارس للكتاب المقدس يستطيع بمنتهى الثقة أن يقول إن اليهود رغم شرورهم وعدائهم للأديان لا يمكن أن يحرفوه، وذلك للأسباب الآتية :
لو فكر اليهود فى تحريف الكتاب المقدس لكان الأجدر بهم أن يحذفوا منه الصفحات التى تتحدث عن كذب أبيهم إبراهيم وخطيئة داود ملكهم (بالزنى والقتل) كذلك انهيار وانحراف سليمان حكيمهم .
لو فكر اليهود فى التحريف لحذفوا من الكتاب الويلات التى يتعهدهم بها الله كشعب متمرد كما فى ( لا 26: 27-31، إش 1: 2-7، 6: 9-12) .
رغم أن اليهود ينكرون مجىء السيد المسيح وصلبه وموته وقيامته إلا أننا نجد هذه النبوات والحوادث فى كتابهم إلى الآن.. ينكرونها لعداوتهم الشديدة للسيد المسيح حتى صلبوه، ولكنهم لم يقدروا أن يحذفوا حرفاً واحداً منها .
لقد كتب العهد القديم بواسطة 40 كاتباً يختلفون تماماً فى صفاتهم، فمنهم الفلاسفة مثل موسى النبى ومنهم الراعى البسيط جامع الجميز مثل عاموس والقائد الحربى يشوع وساقى الملك نحميا، ومنهم إشعياء رجل القصور ودانيال رئيس الوزراء وسليمان الملك وصاحب الحكمة.. كما اختلف الكُتاب عن بعضهم فى ظروف تسجيل الوحى الإلهى فموسى سجل أسفاره فى البرية، أما إرميا فسجلها فى ظلمة الجب. أما داود النبى فكتب مزاميره عند سفوح التلال وهو يرعى خرافه كما أنه سجل بعض مزاميره والحرب قائمه بينما كان العكس تماما حينما كتب سليمان.. والبعض كتب وهو فى شدة الفرح والبعض الآخر وهو فى قمة الألم والسجن والقيود مثل القديس بولس الرسول ورغم هذا نجد أن الكتاب المقدس يمتاز بوحدة ترابطية عجيبة لا تناقض فيها ولا خلل. وقد إتفقوا معا فى موضوع نبوتهم وهى مجىء السيد المسيح وصلبه وقيامته. أليس هذا دليلاً على عدم التحريف بل ثبات الكتاب المقدس وقدسيته حيث نرى روح الله فى كل هذه الأسفار ملموساً من سفر إلى سفر ومن آية إلى آية يعصم الكاتب من السقوط أو الزلل، لذلك يحلو للبعض أن يطلقوا على الكتاب المقدس أنه سيمفونية إلهية يعزف على آلاتها العديد من العازفين ليخرجوا إلى العالم - بقيادة الروح القدس - بهذه التحفة الفريدة من الإعلانات الإلهية .
هل يعقل أن اليهود الذين وضعوا القوانين الحازمة على كتبه الناموس (نساخ الوحى) يقومون بتحريف الكتاب المقدس، أن نظرة سريعة لبعض هذه القوانين ترد على من يدعى بتحريفهم هذا بالرد القاطع .
لقد جاء فى هذه القوانين ما يلى بالحرف الواحد موجهة الحديث للنساخ :
قبل أن تكتب كلمة واحدة من كتاب الله عليك أن تغسل جسدك وتلبس الثياب العبرانية وتجهز نفسك بالأفكار الخشوعية .
الرقوق التى تكتب عليها لابد أن تكون من جلود الحيوانات الطاهرة شرعاً .
الحبر الذى تكتب به يجب أن يكون أسوداً نقياً مجهزاً من خليط الكتن (الهباب) والكربون (تراب الفحم البلدى) والعسل :
مع أنك تعرف بل تحفظ كتاب الوحى عن ظهر قلب فلا تكتب كلمة واحدة من ذاكرتك. إرفع عينيك إلى نسختك والفظ الكلمة بصوت عال قبل أن تخطها .
قبل أن تكتب لقباً من الألقاب التى يلقب بها الله عليك أن تغسل قلمك، وقبل أن تكتب إسم الإله الأعظم يجب عليك أن تغسل جسدك كله .
بعد الانتهاء من نسخ نسختك ومراجعتها إذا وجدت بها ثلاث غلطات فيجب عليك أن تعدم تلك النسخة .
بالإضافة إلى ما سبق فقد فرض على كل ناسخ كاتب من كتبة الشريعة أن يعد حروف كتابه. وفرض عليه أن يعرف كم حرفا من كل نوع سيكتب فى الصفحة الواحدة قبل أن يبتدىء فيها بالكتابة وفرض عليه أن تكون سطور كل صفحة من الرقوق مساوية للأخرى وأن كل سطر يكون ثلاثين حرفا.. كذلك منع الكاتب من التحدث أثناء الكتابة، كما أنهم أوصوا كل من لا يقوى على القيام بكل هذه الواجبات أن يخرج من بين صفوف نساخ الوحى الإلهى، فهل بعد هذا يتجاسر أحد أن يقول أن اليهود قد حرفوا الكتاب المقدس؟! .
إن الله الذى أعطى الكتاب المقدس تعهده بحمايته كما جاء فى (إش 40: 8) "كلمة إلهنا فتثبت إلى الأبد"، وكما أوصى الله شعبه فى القديم قائلاً "كل الكلام الذى أوصيكم به احرصوا لتعلموه، لا تزيد عليه ولا تنقص منه"(تث 12: 32) .

دحض الدعوى بتحريف الكتاب المقدس

كان الكتاب المقدس وسيظل دائماً مشرقاً على كل العالم وتتداوله الأيدى إلى أن تزول السماء والأرض كقول الرب يسوع، وكما ارتفع صاحبه إلى السماء سيرتفع هو أيضاً أمام كرسى الدينونة كما يقول سفر الرؤيا " ورأيت الأموات صغاراً وكباراً واقفين أمام الله فانفتحت أسفار وانفتح سفر آخر هو سفر الحياة ودين الأموات كما هو مكتوب فى الأسفار حسب أعمالهم" (رؤ 20: 12) وكما يقول القديس بولس الرسول "فى اليوم الذى يدين الله سرائر الناس حسب إنجيلى بيسوع المسيح" (رو2: 16) .

إلا أننا نرى أن البعض يحاولون الهجوم على الكتاب المقدس فى محاولة للنيل منه مدعين أنه قدأصابه التحريف، ولعبت به الأيدى وتخونت قيمته بالحذف تارة وبالزيادة تارة أخرى .

نرى هؤلاء المدعين يسلكون فى دعواهم دروباً وأزقة ويتكلفون فى سبيلها الكثير من الإجهاد والمشقة مع أنهم لا يستندون إلى دليل واحد يستطيع المواجهة مع كلمات الله المقدسة .

ورغم هذا سنتناقش بروح المحبة والوداعة لنرى هل من الممكن أن يحرف الكتاب المقدس أم لا؟ لذلك لو تأملنا النظر قليلاً فإننا نجد أنفسنا أمام عدة تساؤلات.. إذا كان هناك إتهام بالتحريف. فمن هو المحرف؟ وما مصلحته من التحريف؟ وفى أى عهد تم التحريف؟.. هل هم اليهود؟ .

هل من الممكن أن يحرف اليهود الكتاب المقدس؟ ! .

إن الشخص الدارس للكتاب المقدس يستطيع بمنتهى الثقة أن يقول إن اليهود رغم شرورهم وعدائهم للأديان لا يمكن أن يحرفوه، وذلك للأسباب الآتية :

لو فكر اليهود فى تحريف الكتاب المقدس لكان الأجدر بهم أن يحذفوا منه الصفحات التى تتحدث عن كذب أبيهم إبراهيم وخطيئة داود ملكهم (بالزنى والقتل) كذلك انهيار وانحراف سليمان حكيمهم .

لو فكر اليهود فى التحريف لحذفوا من الكتاب الويلات التى يتعهدهم بها الله كشعب متمرد كما فى ( لا 26: 27-31، إش 1: 2-7، 6: 9-12) .

رغم أن اليهود ينكرون مجىء السيد المسيح وصلبه وموته وقيامته إلا أننا نجد هذه النبوات والحوادث فى كتابهم إلى الآن.. ينكرونها لعداوتهم الشديدة للسيد المسيح حتى صلبوه، ولكنهم لم يقدروا أن يحذفوا حرفاً واحداً منها .

لقد كتب العهد القديم بواسطة 40 كاتباً يختلفون تماماً فى صفاتهم، فمنهم الفلاسفة مثل موسى النبى ومنهم الراعى البسيط جامع الجميز مثل عاموس والقائد الحربى يشوع وساقى الملك نحميا، ومنهم إشعياء رجل القصور ودانيال رئيس الوزراء وسليمان الملك وصاحب الحكمة.. كما اختلف الكُتاب عن بعضهم فى ظروف تسجيل الوحى الإلهى فموسى سجل أسفاره فى البرية، أما إرميا فسجلها فى ظلمة الجب. أما داود النبى فكتب مزاميره عند سفوح التلال وهو يرعى خرافه كما أنه سجل بعض مزاميره والحرب قائمه بينما كان العكس تماما حينما كتب سليمان.. والبعض كتب وهو فى شدة الفرح والبعض الآخر وهو فى قمة الألم والسجن والقيود مثل القديس بولس الرسول ورغم هذا نجد أن الكتاب المقدس يمتاز بوحدة ترابطية عجيبة لا تناقض فيها ولا خلل. وقد إتفقوا معا فى موضوع نبوتهم وهى مجىء السيد المسيح وصلبه وقيامته. أليس هذا دليلاً على عدم التحريف بل ثبات الكتاب المقدس وقدسيته حيث نرى روح الله فى كل هذه الأسفار ملموساً من سفر إلى سفر ومن آية إلى آية يعصم الكاتب من السقوط أو الزلل، لذلك يحلو للبعض أن يطلقوا على الكتاب المقدس أنه سيمفونية إلهية يعزف على آلاتها العديد من العازفين ليخرجوا إلى العالم - بقيادة الروح القدس - بهذه التحفة الفريدة من الإعلانات الإلهية .

هل يعقل أن اليهود الذين وضعوا القوانين الحازمة على كتبه الناموس (نساخ الوحى) يقومون بتحريف الكتاب المقدس، أن نظرة سريعة لبعض هذه القوانين ترد على من يدعى بتحريفهم هذا بالرد القاطع .

لقد جاء فى هذه القوانين ما يلى بالحرف الواحد موجهة الحديث للنساخ :

قبل أن تكتب كلمة واحدة من كتاب الله عليك أن تغسل جسدك وتلبس الثياب العبرانية وتجهز نفسك بالأفكار الخشوعية .

الرقوق التى تكتب عليها لابد أن تكون من جلود الحيوانات الطاهرة شرعاً .

الحبر الذى تكتب به يجب أن يكون أسوداً نقياً مجهزاً من خليط الكتن (الهباب) والكربون (تراب الفحم البلدى) والعسل :

مع أنك تعرف بل تحفظ كتاب الوحى عن ظهر قلب فلا تكتب كلمة واحدة من ذاكرتك. إرفع عينيك إلى نسختك والفظ الكلمة بصوت عال قبل أن تخطها .

قبل أن تكتب لقباً من الألقاب التى يلقب بها الله عليك أن تغسل قلمك، وقبل أن تكتب إسم الإله الأعظم يجب عليك أن تغسل جسدك كله .

بعد الانتهاء من نسخ نسختك ومراجعتها إذا وجدت بها ثلاث غلطات فيجب عليك أن تعدم تلك النسخة .

بالإضافة إلى ما سبق فقد فرض على كل ناسخ كاتب من كتبة الشريعة أن يعد حروف كتابه. وفرض عليه أن يعرف كم حرفا من كل نوع سيكتب فى الصفحة الواحدة قبل أن يبتدىء فيها بالكتابة وفرض عليه أن تكون سطور كل صفحة من الرقوق مساوية للأخرى وأن كل سطر يكون ثلاثين حرفا.. كذلك منع الكاتب من التحدث أثناء الكتابة، كما أنهم أوصوا كل من لا يقوى على القيام بكل هذه الواجبات أن يخرج من بين صفوف نساخ الوحى الإلهى، فهل بعد هذا يتجاسر أحد أن يقول أن اليهود قد حرفوا الكتاب المقدس؟! .

إن الله الذى أعطى الكتاب المقدس تعهده بحمايته كما جاء فى (إش 40: 8) "كلمة إلهنا فتثبت إلى الأبد"، وكما أوصى الله شعبه فى القديم قائلاً "كل الكلام الذى أوصيكم به احرصوا لتعلموه، لا تزيد عليه ولا تنقص منه"(تث 12: 32) .

وقعت حادثة دونها الكتاب المقدس تؤكد صحته وسلامته وخلوه من التحريف حتى الغير مقصود نتيجة الترجمة. فعندما عهد بطليموس فلاديلفوس عام 285 ق.م إلى سبعين شيخ بترجمة العهد القديم إلى اللغة اليونانية كان من بين هؤلاء الشيوخ شخص يدعى سمعان الشيخ الذى توقف عند قول إشعياء النبى "ها العذراء تحبل وتلد ابناً ويدعى اسمه عمانوئيل" فأراد أن يعدل فى الترجمة بحيث تصبح "ها الفتاه تحبل وتلد ابناً.." ولم يطاوعه القلم ثم ظهر له ملاك الرب وقال له: "ها أنت تعيش إلى أن تحبل العذراء وتلد ابناً وتراه بعينى رأسك.." لذلك امتد العمر بسمعان الشيخ وتحققت النبوة وحمل سمعان على ذراعيه الطفل يسوع المسيح فى الهيكل وصلى قائلاً "الآن يا سيدى تطلق عبدك بسلام حسب قولك لأن عينى قد أبصرتا خلاصك.." هذه الحادثة تؤكد مما لا يدع مجالاً للشك أن أحدا لا يقدر أن يحرف أو يزيد أو ينقص أو يبدل فى حرف من حروف كلمات الله القدوس .

الكتاب الفريد

يجب أن يوضع الكتاب المقدس فى أرفع مكان ، لأنه كتاب فريد .

1- فريد فى ترابطه : كُتب فى فترة بلغت 1600 سنة . كتبه أكثر من أربعين كاتباً ، من كل مسالك الحياة:منهم الملك والفلاح والفيلسوف والصياد والشاعر والحكيم والعالم ... الخ.

كتبوه فى أحوال نفسية مختلفة . وفى أماكن مختلفة . كتُب فى ثلاث قارات ( هى كل العالم القديم ) بثلاث لغات ، وفى ظروف مختلفة من حرب وسلم وغيرها .

أما موضوعاته فقد حوت مئات الموضوعات الجدلية ، التى تثير الخلافات الفكرية ، وتستحق المناقشة ... غير أن كل كُتاب الكتاب المقدس تحدثوا عن كل هذه المسائل باتفاق كامل، وبترابط شديد، من بداية سفر التكوين أول أسفار الكتاب المقدس إلى نهاية سفر الرؤيا آخر أسفار الكتاب المقدس ، اذ شرحوا فداء الله للإنسان . ويتضح تفرد الكتاب المقدس إذا قارنا كتابات عشرة مؤلفين فقط ، من مسلك واحد وجيل واحد ومكان واحد ، فى جريدة واحدة ، مكتوبة بلغة واحدة فى موضوع جدلى واحد فلا يمكن أن يتفقوا . بينما يتناول الكتاب المقدس مئات المواضيع الجدلية فى انسجام كامل .

فى تصفيات كأس العالم 1989 والتى اشترك فيها فريق مصر الأول بقيادة الجوهرى، كان الحديث فى الجرائد اليومية عن الفريق وإنجازاته موضوعاً جدلىاً واحداً، اختلف فيه النقاد فى جريدة واحدة مثل الأهرام، فقال ناقد رياضى: " إن الجوهرى أدخل الفريق إلى العالمية وإن ما صنعه الفريق يُعد إنجازاً". فى ذات الوقت وفى ذات الصفحة من نفس الجريدة، كتب ناقد آخر يقول: "ما هذا الذى فعله الجوهرى؟ هل يمكن لفريق فى كأس العالم أن يلعب بطريقة دفاع المنطقة كل الفريق فى صندوق المرمى، بالطبع لن يدخل مرماه أى هدف. إن ما قدمه الفريق لا يُحسب له بل عليه" .

موضوع جدلى واحد فى ذات العصر من كاتبين فى جريدة واحدة، لهما نفس المستوى الثقافى، ولكنهما اختلفا فى الحكم فى موضوع جدلى واحد .

الكتاب المقدس يحتوى على مواضيع جدلية كثيرة مثل موضوع "الخلاص وطريقه". لم يكتب أحدهم أن الخلاص بسفك الدم، بينما كتب آخر أننا فى عصر الكمبيوتر نضغط على زر فنحصل على الخلاص. بل على العكس نجد أن هناك خطاً قرمزياً عبر الكتاب كله من أول سفر التكوين إلى آخر سفر الرؤيا يقول "بدون سفك دم لا تحصل مغفرة" على الرغم من اختلاف الكُتَّاب، واختلاف زمن الكتابة، واختلاف اللغة والثقافة والمكان والحالة النفسية، وتباعد القارات عن بعضها وعدم اتصالهم بعضهم البعض .

2- فريد فى توزيعه : قٌرئ الكتاب المقدس ، وتمت ترجمته إلى لغات أكثر من أى كتاب آخر ، كما أن النسخ التى أنتجت منه كله ، أو من أجزاء منه ، فاقت توزيع أى كتاب آخر فى التاريخ، رغم ما واجهه من حروب واضطهادات . فبلغ إنتاج جمعية الكتاب المتحدة سنة 1984 أكثر من 12 مليون كتاب كامل ، ومثل هذا العدد من العهد الجديد بالإضافة إلى 491 مليون جزء من أجزاء الكتاب كإنجيل يوحنا أو المزامير منفردة ، وهذا إنتاج مجرد هيئة واحدة كإنجيل أول كتاب كبير يُطبع هو الكتاب المقدس فى ترجمته الفولجاتا اللاتينية ، طبع فى مطبعة جوتنبرج بألمانيا . وبيعت النسخة بمبلغ مائة ألف دولار .

3- فريد فى ترجمته : أول كتاب تُرجم، فقد ترجمت النسخة السبعينية ، من العبرية إلى اليونانية عام 250 ق.م . واستمرت ترجمات الكتاب المقدس منذ ذلك التاريخ حتى أنه فى سنة 1981 كان الكتاب المقدس قد وصل إلى 1808 لغة ولهجة ، ولم يفقد الكتاب المقدس شيئاً فى ترجمته ، فمعجزته معجزة معنى ومحتوى ورسالة . أنه إعلان محبة الله للبشر .

4- فريد فى تعاليمه : فريد فى تعاليمه النبوية . قال العلامة ( ولبر سميث ) الذى قرأ بضعة آلاف من الكتب ، إن هناك اتفاقاً عاماً على أن هذا الكتاب أعظم ما كتب خلال الخمسة آلاف سنة ، فهناك نبوات متعددة عن الناس والدول والمدن ، وعن مجئ شخص هو "المسيا" ولقد كان عند الأقدمين طرق مختلفه لمعرفة المستقبل ، ولكننا لا نجد فى كل الآداب اليونانية أو اللاتينية (رغم أنهم يستعملون كلمة نبى ونبوة) أية نبوة هامة صادقة حدثت تاريخياً ، كما لا نجد بها أى نبوة عن المخلص الآتى لينقذ العالم . وقد تحققت فى المسيح أكثر من 003 نبوة وإشارة ، من العهد القديم ( ومعظمها عن أسبوع الآلام من الصلب للقيامة) .

قوة الإنجيل لتوبة المقاومين :

احتاج طالب فقير فى جامعة ليبزج إلى المال فذهب إلى يهودى ورهن عنده كتابه المقدس العبرى ، والعهد الجديد باليونانية ، كما كان فيه أيضاً نهر آخر بالألمانية، ومع أن اليهودى ان يكره هذا الكتاب فقد أعطاه نصف ريال، وفى غياب الطالب عزم على أن يقرأ لكراهيته للسيد المسيح وحتى يكون أكثر غيرة على إيمانه اليهودى فأخفاه عن عائلته، ولما كان موعد رجوع الطالب لأخذ كتابه بعد سبعة أسابيع، فقد كانت أمامه فرصة كافية لدراسته، ولما بدأ فى القراءة اندهش وتأثر ومراراً كان يرى نفسه يعبر عن شعوره بالقول إن يسوع المسيح هو المخلص. ولما انتهى من القراءة لم يجد ما يزيد كراهيته ليسوع بل بالعكس ، اكتشف أكثر ما هو مجيد وسماوى، وعندئذ أخذ يوجه إلى نفسه اللوم ويتهم نفسه بالجهل ، وهم على أن لا يفتح الكتاب مرة أخرى، وبقى على هذا العزم بضعة أيام، ولكنه وجد نفسه مدفوعاً لأن يقرأ مرة أخرى مع التصميم بأن يكون أشد انتباهاً لإثبات استحقاق يسوع ورسله لكراهية اليهود فى كل الأجيال، ولكن ظل عاجزاً عن أن يحقق هذه الرغبة، بل تأثر من الفداء فى المسيح وعن المجد الخالد الذى طالما تاق أن يطلع على أسراره، وهكذا اضطر أن يقرأ الكتاب للمرة الثالثة، وبدأت مقاومته تتحطم وتذوب أمام تاريخ وتعاليم ومواعيد يسوع المسيح، وغلب على أمره فبكى ووطد العزم على اعتناق تعاليم الصليب فأعلن بذلك أحد الخدام المسيحيين ومن ثم اشترى إنجيل الطالب، وقد صار له صديقاً حميماً واستمر يظهر أثمار المسيحية الحقة فى كل أيام حياته .

قام (بيتر ستونر) وهو عالم رياضيات أمريكى بحساب نسبة تحقيق 48 نبوة من هذه النبوات (وهى التى يمكن تحقيقها رياضياً) فوجد أن نسبة تحقيقها بالصدفة هى فرصة واحدة إلى واحد وأمامه مئة واحد وثمانون صفراً (أى 1:1×10 أس 181) وهى نسبة لا يمكن تحقيقها إطلاقاً بالصدفة. فهى نبوات صادقة .

ومن أوضح الأمثلة عن تحقيق النبوات فى المدن : ما تنبأت به التوراة عن مدينة صور فى حزقيال 26. لقد تحققت هذه النبوات معاً بنفس الترتيب ، فقد حطم نبوخذ نصر ( صور ) (بهذا تحققت آيتا 7و8 ) فأصبحت صخرة عارية بعد أن قامت ضدها دول كثيرة ( وبهذا تحققت آيتا 3و4 ) ثم كون الصيادون بلداً جديدة فى جزيرة قريبة من الشاطئ ، فجاء الإسكندر الأكبر وألقى أنقاض المدينة القديمة فى الماء ، فصنع جسراً وصل به للبلد المجددة وقضى عليه ( بهذا تحققت آية 12 ) فلن تبنى للأبد ( وبهذا تحققت آيتا 14 و 21) .

من يراجع تاريخ مدينة صور فى الموسوعة البريطانية ، يجده مطابقاً تماماً لما تنبأ به حزقيال ، مع أن حزقيال قاله فى وقت كانت صور فيه مدينة قوية جداً بتجارتها وثروتها (حزقيال27:27) فكان كلامه غير متوقع الحدوث ، لدرجة أن العلماء حددوا أن نسبة تحقيق هذه النبوات هو 1: 75 مليون . فلم يوجد كتاب على مر العصور تحققت نبواته ، كما حدث مع الكتاب المقدس !

إنه كتاب فريد فى نبواته وتحقيقها ، لأن روح الله هو الذى أرشد الأنبياء للكتابة ..

نجاح العمل بتسييره حسب الإنجيل :

يملك مستر أرثرناش مصنعاً للأقمشة فى مدينة سنسناتى بولاية أوهايو بالولايات المتحدة، وفى أحد الأيام جئ أمامه بقائمة أسماء العمال فوجد أن أجرتهم زهيدة فثار عليه ضميره إذ وجد أن تصرفه مع عماله لا يتفق مع التعاليم التى تلقنها بواسطة أمه من الإنجيل. فجمع العمال وقال لهم (اسمعوا. لقد عزمت أن أعاملكم حسب القانون الذهبى القائل "كما تريدون أن يفعل الناس بكم افعلوا أنتم أيضاً بهم هكذا " فسأضع نفسى مكانكم، وأسأل ذاتى "ماذا كنت تريد أن يفعل بك الآخرون لو كنت عاملاً؟ " وعليه فسأزيد أجوركم من اليوم. وأنا أطلب منكم أيضاً أن تجعلوا هذا القانون يسود عليكم أيضاً فى تصرفاتكم من جهتى). ولما خشى مستر ناش أن لا ينجح هذا المشروع اشترى قطعة أرض زراعية حتى يستثمرها بالعمل فيها إن خرب مصنعه، لكن كم كان اندهاشه عظيماً عندما وجد النجاح يحالفه من بداءة الأمر بكيفية عجيبة، ولقد صرح بعد ذلك بنحو ثلاث سنوات فقال: لقد صار مصنعنا بعد أن كان من أصغر مصانع الأقمشة، من أكبر المصانع فى العالم ، وحتى بعد أن اتحد ضدنا من لا يرغبون فى معاملة عمالهم حسب هذا المبدأ، لم يصبنا ضرر يذكر بل سار العمل من نجاح إلى نجاح، وبهذا برهن الإنجيل على أنه وضع للحياة اليومية العمليــة، وأنه يكفل النجاح والسعادة للبشر متى جربوه وأعطوه فرصة ليبرهن على صلاحيته .

5- فريد فى تأثيره : له أبلغ الأثر ، ليس فقط فيمن اشتركوا فى كتابته بالروح القدس ، أو فيمن كتبت لهم الأسفار وقتها ، بل ظل تأثيره للآن ، فلم يقف تأثيره عند شاول الطرسوسى الذى تحول إلى بولس الرسول بل ظل لوقتنا الحاضر . فجذب الكتاب أعداءه وحوّلهم أحباء بقوة الله ، إنه كلمة الله الحية الفعالة التى تُخلص وتمنح الحياة الجديدة (2كورنثوس 5: 17). والإنسان الذكى إن كان يفتش عن الحق ، عليه أن يقرأ كتاب الكتب . الكتاب الفريد الذى جذب الانتباه على مر العصور ، لأنه إعلان محبة الله العاملة لخلاص البشر ، ولمنحه الحياة الأبدية .

ما من شخص مخلص تصفح الكتاب المقدس بغرض البحث عن الله فيه،، ومعرفة طريق العودة إلى الفردوس المفقود بالخلاص من الذنب، إلا ووجده ونال البركات. فالكلمة حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذى حدين. كلام الله ينير ويعقل الجهال "سراج لرجلى كلامك ونور لسبيلى " .

كان أحدهم أميراً لجماعة من الجماعات المتطرفة وكان المتعلم الوحيد فى هذه المجموعة (ثانية هندسة)، طلب منه البحث عن أخطاء الكتاب المقدس لمهاجمة أصحابه. وبعد رفض شديد لأنه وهو الأمير كيف يمسك كتاباً محرفاً فينجس طهارته؟ قبل على مضض ونتيجة الإلحاح. وبمجرد أن بدأ فى القراءة وجد نفسه لا يستطيع المقاومة أو ترك الكتاب، فاستمر أسبوعين لا يتحرك إلا لقضاء الحاجة فقط حتى قرأ التوراه كلها، واكتشف الإله الحقيقى، والسلام الذى يفوق كل عقل وطريق الخلاص من الأوزار، فقرر أن يتبع صاحب هذا الكتاب الذى عزف على أوتار قلبه لحن الخلاص ورفع عن كاهله أثقال أعوام مضت فأصبح حراً من قيد فكرى وجسدى منادياً باتباع المخلص العظيم .

نعم إنه الكتاب الفريد. فهل قرأته؟!

6- فريد فى بقائه : على الرغم من :

(1) الزمــن : لقد كُتب الكتاب المقدس على أوراق البردى، والحجارة، وجلود الحيوانات، وكلها مواد تبلى وتفنى. ومع ذلك فعندنا آلاف المخطوطات التى يرجع زمن كتابتها إلى 350ق.م .

(2) النقـــد : أول وأكثر كتاب يقابل بموجات نقد عالية عبر كل العصور: موجات نقد عالية Higher criticism قادها علماء ألمان فى القرن 19، موجات نقد واطى
ower criticism وهو الذى يزعم بوجود اختلاف بين آيات الكتاب وبعضها فى الأسفار المختلفة .

(3) الإضطهاد : الكتاب الوحيد الذى قوبل بالاضطهاد منذ عهد الرومان البعيد حتى الشيوعية القريبة، هو الكتاب المقدس، فقد أحرقوه وأحرقوا أصحابه، ووضعوهم فى الزيت المغلى وأحرقوا بيوتهم ودور عبادتهم وأماكن تجمعهم وطاردوهم فى كل مكان .

الخطيب واليهودى :

[size=16]

شهادة الإسلام لصحة الكتاب المقدس

من الحقائق المعروفة أنه فى القرن السابع ظهر الإسلام فى بلاد العرب، وقد اعترف نبى الإسلام بالكتاب المقدس المتواجد بين أيدى المسيحيين فى عصره، وكان موقفه بالنسبة للإنجيل طيباً للغاية مما يقطع الشك باليقين أن الإنجيل لم يفقد ولم يبدل بإنجيل مزور كما يدعى البعض، وكما ذكر صاحب تحقيق السبت بجريدة الأهرام (عزت السعدنى) .
بل أن نبى الإسلام عاين الكتاب المقدس الذى كان منتشراً فى كل بلاد العالم ومنها بلاد العرب وقت مجيئه فى القرن السادس .
لقد كان الكتاب المقدس موجوداً فى كل بلاد العرب مع اليهود ومع المسيحيين على اختلاف طوائفهم ووجوده معهم أشهر من نار على علم .
وقد شهد القرآن الكريم للمسيحيين فى وقت مجيئه أنهم أمة قائمة يتلون آيات الكتاب المقدس ويتعبدون به ليل نهار فقال "ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الكتاب وهم يسجدون" (آل عمران) .
ولم تكن قراءتهم للكتاب المقدس قراءة سطحية بل كانت قراءة عميقة وشاملة وعن دراية تامة. فكانوا يعرفون حقائقه كما يعرفون البديهيات. وقد جاء فى سورة (البقرة) "الذين يتلون الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون" (البقرة) .
شهادات متنوعة من القرآن الكريم للكتاب المقدس
الكتاب المقدس كتاب سماوى وموحى به من الله :
الوحى الإلهى هو إلهام إلهى لعقول الأنبياء ينيرهم ويرشدهم ويعصمهم فيما يقولون للناس من مشيئة الله .
والإنجيل معناه الأخبار السارة المتضمنة للخلاص.. وقد نادى بهذه البشارة السيد المسيح له المجد وكل ما علم به وعمله وسمعه الرسل ذكرهم به الروح القدس عندما حل عليهم فدونوه بشارة مفرحة للناس. وقد سمي ما دونه القديس متى الرسول من وحى إلهى باسم بشارة القديس متى البشير ونفس الشىء مع ما دونه القديسون مرقس ولوقا ويوحنا.. الخ.
فالإنجيل موحى به من الله إلى رسل المسيح الحواريين كقول القرآن الكريم "وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي" (المائدة). وما أوحى إلى الحواريين بخصوص الله وكلمته (السيد المسيح) الذى أرسله إلى العالم إنما هو (البلاغ المبين) الذى قام الحواريون بنشره بين جميع البلدان مؤيدين بالمعجزات ولهذا سُمي الحواريون بالمرسلين كقول القرآن "قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون. وما علينا إلا البلاغ المبين" (سورة يس) .
إن هؤلاء الحواريين مشهود لهم من القرآن الكريم بأنهم أصحاب رسالة منزلة وأنهم حملة البلاغ المبين وأنهم أنقياء السيرة والسريرة وأنهم من زمرة الأنبياء الشاهدين الغالبين وأنهم واتباعهم فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة.. لقد جاء عنهم فى القرآن الكريم أنهم من الشاهدين فهل من يختم حياته بالشهادة بالدم يكون مزوراً. لقد جاء فى سورة آل عمران قول التلاميذ للسيد المسيح له المجد "فاكتبنا مع الشاهدين" وقال ابن عباس مفسراً ذلك "أى من زمرة الأنبياء أو ممن يكون فى شهود جلالك مستعداً للشهادة بالدم" ولشهرتهم بخلوص النية وصفاء القلب خلع عليهم القرآن لقب (الحواريين) وكرر لهم هذا الاسم الرفيع خمس مرات. قال البيضاوى فى تفسير آل عمران (الحواريون - حوارى الرجل خالصته من الحور وهو البياض الخالص ومنه الحوريات للحضريات لخلوص الوانهم سمى به أصحاب عيسى عليه الصلاة والسلام لخلوص نيتهم ونقاء سيرتهم" (البيضاوى صفحة 100). ولشهرتهم بالالتصاق بالله وحبهم للسيد المسيح وغيرتهم الصادقة لقبهم القرآن الكريم بأنصار الله فى قوله "قال الحواريون نحن أنصار الله" (سورة الصف) - كما لقبهم (أنصار المسيح) فى قوله "من أنصارى إلى الله" وقد فسر البيضاوى ذلك بمعنى أنهم انضموا إلى الله ونفذوا مشيئته فى نصرة المسيح فصاروا فى دعوتهم المسيحية الناجحين المنتصرين على دعاة الكفر بالمسيح، وتأيدوا بالحجة بعد رفع عيسى فصاروا الغالبين الطاهرين. (البيضاوى صفحة 763) .
ومن المعلوم أن الوحى يسمى فى القرآن بالتنزيل، ويؤكد القرآن الكريم أن الكتاب المقدس هو موحى به من الله حيث قال "ونزل عليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه، وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس" (آل عمران). " وقفينا على آثارهم بعيسى بن مريم مصدقاً لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقاً لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين، وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون" (المائدة). "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذى أنزل الينا وأنزل اليكم وإلهنا وإلهكم واحد" (العنكبوت). "يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذى نزل على رسوله والكتاب الذى أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً" (النساء).
ورغم ما أوردناه من نصوص إلا أن البعض يتصور خطأ أن الاسلام يهاجم المسيحية والكتاب المقدس وهذا التصور الخاطىء يعد ادعاء على الإسلام وافتراء عليه. فالإسلام لم يسىء إلى المسيحية مطلقاً بل وصفها بأكرم الأوصاف ونعت كتابها المقدس بأقدس الكلمات والإسلام بريء من هذه الأفكار التى تهاجم الكتاب المقدس بل إنه يدعو الناس إلى ضرورة قراءته والإيمان به ويقر بكماله وقداسته ويحث المسلمين على التعايش مع إخوانهم المسيحين فى ود وحب وسلام وهذا ما تنادى به المسيحية. لذلك ليس هناك مكان لمن يحاول أن يصور خطأ وجود خلاف على صحة الكتاب المقدس من جهة الإسلام ^{(*) وها نحن نؤكد هذه الحقيقة الطيبة من بين صفحات كتاب الإسلام الذى لم يقدم للمسيحيين إلا حباً وخيراً .}
أولاً: شهادة الإسلام أن الكتاب المقدس كتاب منزل من الله
(أ) شهادة الإسلام لتنزيل التوراة (العهد القديم) : (1)
- جاء فى سورة الأنبياء : "وآتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكراً للمتقين" .
قال الرازى فى تفسيره : (الفرقان أى الكتاب الجامع لكونه فارقاً بين الحق والباطل وضياء يستضاء به من ظلمات الحيرة والجهالة وذكراً يتعظ به المتقون أو ذكر ما يحتاجون إليه من شرائع). وجاء فى سورة الأنعام: "قل من أنزل الكتاب الذى جاء به موسى نوراً وهدى للناس قل الله". "ولقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بنى اسرائيل الكتاب هدى وذكراً لأولى الألباب" ونكتفى بذكر هذه النصوص ولها مثيلاتها كثيرات لا يتسع لها المجال وربما نشير إليها تفصيلياً فيما بعد .
(ب) شهادة القرآن لتنزيل المزامير (الزابور) :
-جاء فى سورة الأنبياء : " لقد كتبنا فى الزابور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادى الصالحون " . وفى سورة الإسراء:" لقد فضلنا بعض النبيين عن بعض وآتينا داود زابوراً" .

(جـ) شهادة الإسلام لتنزيل الإنجيل :
- جاء فى سورة المائدة : " وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه" . وفى سورة الحديد: "ثم قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى بن مريم وآتيناه الإنجيل " .
الإنجيل موحى به للحواريين (التلاميذ الأثنى عشر) :
- جاء فى سورة المائدة : " وإذ أوحيت للحواريين أن آمنوا بى وبرسولى" .
التلاميذ يبشرون بالإنجيل ويبلغون به العالم :
- جاء فى سورة يس : "قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون وما علينا إلا البلاغ المبين" .
(د) شهادة الإسلام لتنزيل الكتاب المقدس بكل من عهديه :
- جاء فى سورة يونس : " فإن كنت فى شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك" وهذا يوضح أن الكتاب المقدس مصدر للوحى ومرجع للشرائع. وفى سورة الشورى : "قل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم". وفى سورة آل عمران : "وأنزلنا التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس". وفى سورة النحل : "وما أرسلنا قبلك إلا رجالاً نوحى إليهم فأسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" .
الصفات التى يصف القرآن الكريم بها الكتاب المقدس
هدى للناس : "وأنزلنا التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس" (آل عمران) .
هدى ونور وموعظة للمتقين: " أنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور" (المائدة). "وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقاً لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقاً لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين" (المائدة). "قل من أنزل الكتاب الذى جاء به موسى نوراً وهدي للناس. قل الله" (الأنعام) .
إماماً ورحمة: "ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفى نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون" (الأعراف). "ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة" (هود) .
بصائر للناس: "ولقد آتينا موسى الكتاب من بعدما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون" (القصص) .
هدى وذكر لأولى الألباب: "ولقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بنى اسرائيل الكتاب. هدى وذكر لأولى الألباب" (المؤمن) .
تفصيل لكل شىء: "ثم آتينا موسى الكتاب تماماً على الذى أحسن وتفصيلاً لكل شىء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون" (الأنعام) .
الألقاب التى أطلقها القرآن الكريم على الكتاب المقدس .
لقد أطلق القرآن الكريم على الكتاب المقدس العديد من الألقاب التى تدل دلالة واضحة على أن الكتاب المقدس هو كتاب إلهى سماوى ومن بين هذه الألقاب :
1- الكتاب :
" ولقد آتينا بنى اسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين" (سورة الجاثية). " ووهبنا له اسحق ويعقوب وجعلنا فى ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره فى الدنيا وأنه فى الآخرة لمن الصالحين" (سورة العنكبوت). "إن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وإن كنا عن دراستهم لغافلين" (الأنعام) .
جاء فى سورة البقرة "الذين آتيناهم الكتاب - يتلونه حق تلاوته ^{(1) . أولئك يؤمنون به، ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون". وجاء فى سورة البقرة "أتأمرون (بنى اسرائيل) الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون" .}
2- الكتاب المنير :
"جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير" (الملائكة). "فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير" (آل عمران) .

3- الكتاب المستبين :
" ولقد مننا على موسى وهرون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين. وآتيناهم الكتاب المستبين" (الصافات) .
4- الفرقان :
" واذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون" (البقرة) "ولقد آتينا موسى وهرون الفرقان وضياء وذكراً للمتقين" (الأنبياء ) .
5- كتاب الله :
" ولما جاءهم رسول من عند الله مصدقاً لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب. كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون " (سورة البقرة). " وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً فى كتاب الله يوم خلق السموات والأرض" (سورة التوبة) .
ويحتكم رسول الإسلام فى خلافاته مع اليهود إلى كتاب الله الذى بين أيديهم فى عصره "ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون ! ذلك بأنهم قالوا : لن تمسنا النار إلا أياماً معدودات، وغرهم فى دينهم ما كانوا يفترون" (آل عمران) .
وهنا نص قاطع " إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور. يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله. وكانوا عليه شهداء" (المائدة)
6- كلام الله :
" افتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون" (البقرة) .
7- آيات الله :
" يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون" (آل عمران) .
قال الزمخشرى: "آيات الله : التوراة والإنجيل " ، "فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق" (النساء)، "ولا تشتروا بآياتى ثمناً قليلاً" (المائدة). ويمدح القرآن الرهبان المسيحيين على تلاوة آيات الله آناء الليل وهم يسجدون ويثنى على صلاحهم وتقواهم "ليسوا سواء ! من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون. يؤمنون بالله واليوم الآخر. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون فى الخيرات، وأولئك من الصالحين، وما يعملونه من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين" (آل عمران) .
8- الذكر:
جاء فى سورة الحجر: "انا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"
وهنا يجب الإشارة إلى أن البعض يقول أن المقصود بالذكر هنا هو القرآن بناء على ما جاء فى سورة الحجر: "وقالوا يا أيها الذى نزل عليه الذكر انك لمجنون" وفاتهم أن لفظة ذكر معناها الوحى وقد وردت صفة ونعتاً واسماً للتوراة والإنجيل وأيضاً القرآن على السواء
" لقد كتبنا فى الزابور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادى الصالحون" (الأنبياء) .
" ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكراً للمتقين، وهذا ذكر مبارك أنزلناه" (الأنبياء) .
" وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحى إليهم. فأسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" (النحل) .
يلاحظ أن القرآن الكريم لقب الكتاب المقدس بألفاظ سامية وقد أطلق هذه الألفاظ على نفسه أيضاً مما يدل على أن القرآن الكريم ينظر للكتاب المقدس بكل قداسة .
ثم يضيف القرآن الكريم بعد ذلك فيصف الكتاب المقدس بالكمال والهدى فيقول فى (سورة الأنعام) "ثم آتينا موسى الكتاب تماماً على الذى أحسن وتفصيلا لكل شىء وهدى ورحمة" بل ان القرآن الكريم يقرر أن من يحيد عن الكتاب المقدس يكون فاسقاً فقد جاء فى المائدة : "وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون" ..

الفاسقون" ..
كما أن القرآن الكريم يرفع الشك عن الكتاب المقدس فيقول فى سورة السجدة >لقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن فى مرية من لقائه" ... ويقرر ضرورة الإيمان بالكتاب المقدس فيقول فى النساء " يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذى نزل على رسوله والكتاب الذى أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيداً "... ويضيف القرآن بأن من لا يؤمن بالكتاب المقدس يكون خاسراً فيقول فى سورة البقرة " الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن كفر فأولئك هم الخاسرون " .
ويؤكد بضرورة الإيمان بالكتاب المقدس كاملاً وليس بأجزاء منه فقط فيقول فى سورة البقرة "أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذاك منكم إلا خزى فى الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون "
كما أن القرآن ينص على عدم إغفال دراسة الكتاب المقدس فيقول فى سورة الأنعام "ثم آتينا موسى الكتاب تماماً على الذى أحسن وتفصيلاً لكل شىء وهدى ورحمة... أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا (أى اليهود والمسيحيين) وإن كنا عن دراستهم لغافلين ".
شهادة الإسلام بعدم تحريف الكتاب المقدس وسلامته
أولاً : شهادة الإسلام بعدم تحريف الكتاب المقدس قبل ظهور الإسلام :
(سورة يونس): "فان كنت فى شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك". فلو كان الكتاب المقدس قد حرف فكيف يرتضى رسول الإسلام لنفسه أن يسأل قوماً حرفوا كتابهم !؟
(سورة المائدة): "كيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله". ومن هنا يتضح أن اليهود لم يمسوا التوراة رغم أنها لم تكن ملائمة لأهوائهم .
(سورة السجدة): "لقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن فى مرية من لقائه" وهنا يدفع الإسلام مجرد الشك فى الكتاب المقدس.. وكما سبق وأشرنا أن الإسلام يدعو للإيمان بالكتاب المقدس كاملاً وليس بأجزاء منه (سورة البقرة). فلو حدث تحريف فى جزء من الكتاب المقدس ألم يكن من الأجدر أن يشير الإسلام إلى ذلك وأن ينبه الناس إلى ذلك ويحرم عليهم هذه الأجزاء المحرفة .
كما يؤكد القرآن ما سبق الإشارة إليه من أن الذين لا يؤمنون بالكتاب المقدس يكونون خاسرين (سورة البقرة 21) فكيف يكونون خاسرين إذا كان الكتاب المقدس محرفاً.
(فى سورة الجمعة) : "مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً" وفى هذا دليل قاطع على عدم تحريف التوراة بل إن المعنى هو عدم فهم اليهود للكتاب لأن الحمار اذا حمل أسفاراً لا يفهمها، أما ان نقول أن الحمار يتعرض لها بالتحريف فهذا غير معقول.. نكتفى بهذه النصوص ولها مثيلات أخريات ..
ثانياً : شهادة الإسلام بسلامة الكتاب المقدس وقت ظهور الإسلام :
(سورة يونس): "وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله، ولكن تصديق الذى بين يديه".. الذى بين يديه هو (الكتاب المقدس) .
(سورة البقرة): "ثم جاءكم رسول مصدقاً لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه " .
(سورة الأعراف): "تزل عليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه " .
( سورة فاطر 31): "والذى أوحينا إليك من الكتاب هو الحق مصدقاً لما بين يديه ".
(سورة النساء): "يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما أنزلنا مصدقاً لما معكم" .
(سورة الأنعام): "هذا الكتاب أنزلناه مباركاً مصدق الذى بين يديه" .
نكتفى بهذه النصوص، ومثيلاتها كثير، ولو كان الكتاب المقدس قد حدث به تحريف قبل أو أثناء ظهور الإسلام للزم أن يتحاشى القرآن ذكره بهذا الإجلال والإكرام ووجب عليه ألا يغمض عينيه عن هذا التحريف بل يظهره ويشرحه.. أما أن يصرح القرآن بأنه جاء مصدقاً له ويحرض على التمسك به وللاحتكام إليه فهذا دليل قاطع على سلامته .

ثالثاً : شهادة الإسلام باستحالة تحريف الكتاب المقدس بعد ظهور الإسلام :

(سورة المائدة) : "وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه ومهيمناً عليه" .
قال البيضاوى فى تفسيره لهذا النص "ومهيمناً عليه، رقيباً على سائر الكتب يحفظها من التغيير ويشهد لها بالصحة والثبات". فالقول بهيمنة القرآن للتوراة والإنجيل دليل على أن الإسلام يسلم بأنهما حفظا ويحفظان سالمين لم تلعب بهما أيدى المحرفين .
(سورة الحجر): "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" وجاء فى تفسير الجلالين لهذه الآية "انه يحفظ ما أنزله من التبديل والتحريف أو الزيادة أو النقص" .
(سورة الأنعام) : "لا مبدل لكلمات الله".. وقد أثبتنا أن الكتاب المقدس هو كلام الله
(سورة الكهف): "لا مبدل لكلماته " .
(سورة الفتح): "لن تجد لسنة الله تبديلا" .
(سورة يونس): "لا تبديل لكلمات الله " .
مما سبق يتضح بجلاء شهادة القرآن بصحة الكتاب المقدس قبل وأثناء وبعد ظهور الإسلام وتعهد الله بحماية كتابه من التحريف أو التبديل أو النقص أو الزيادة .
الفاتحة والمسيحية
مما يستلفت النظر أن الفاتحة التى يصلى بها إخواننا المسلمون خمس مرات فى اليوم يطلبون فيها من الله أن يهديهم إلى إيمان الذين أنعم الله عليهم من أهل الكتاب فيقولون "اهدنا الصراط المستقيم.صراط الذين أنعمت عليهم. غير المغضوب عليهم ولا الضالين".
والقرآن يقرر فى صراحة تامة أن الكتاب المقدس هو الهدى الكامل والمرجع الذى يرجع إليه إخوتنا المسلمون فيما استغلق عليهم فهمه فى سبيل الهداية فقال "ولقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بنى اسرائيل الكتاب هدى وذكر لأولى الألباب" (المؤمن) .
وقال "فإن كنت فى شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك. لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين" (يونس) .
رسول الإسلام يحتكم للكتاب المقدس ويعاينه
من الواضح أن الحكم فى القرآن الكريم ضد الزانية كان الحبس حتى الممات كقوله "واللاتى يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فامسكوهن فى البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا" (النساء) .
ولكن استبدل هذا الحكم بالجلد كقوله "الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة فى دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين" (النور) .
ثم استبدل حكم الجلد بالرجم كقوله "إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم" .
والنص الأخير كان متواجداً بالقرآن الكريم فى سورة الأحزاب بشهادة الصحابة وأخصهم أبى بن كعب وخاله أبى إمامه بن سهل وعمر بن الخطاب وزيد بن ثابت .
ويقول العلماء أن هذا النص سقط كتابه وبقى حكماً أى يعمل به المسلمون شرعاً إلى الآن.. وقد أخذ حكم الرجم من الكتاب المقدس، وذلك واضح من قول القرآن الكريم "وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين"
" إنا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله، وكانوا عليه شهداء" (المائدة) .
ويتفق مشاهير المفسرين والعلماء مثل الطبرى والسيوطى والزمخشرى والجلالين والرازى والبيضاوى على أن قوماً من يهود خيبر أتوا بشريف وشريفة منهما زانيين وحكموا نبى الإسلام ماذا ينبغى لهذين من قصاص. فذهب رسول الإسلام إلى بعض الأحبار وسألهم عن حكم التوراة ثم أمر رسول الإسلام بإقامة حكم التوراة وأمر برجمهما فرجما. وفى سبيل هذه القصة بالذات جاء فى القرآن الكريم قوله >كيف يحكمونك" أى اليهود. "وعندهم التوراة فيها حكم الله" هذه شهادة على وجود التوراة صحيحة كاملة وأوجب العمل بها .

القرآن الكريم يشهد بأن الكتاب المقدس هو هو مع الطوائف المسيحية المختلفة :
فرغم تضارب الطوائف وتعددها فى المسيحية (كما فى غيرها من الأديان) فإن القرآن الكريم يرى أن التوراة كما هى فى يد اليهود. والتوراة والإنجيل كما هما فى يد النصارى يتلونهما جميعاً بغير اختلاف على نصوصهما .
فقد أقام الله على الكتاب منهم وكلاء أتقياء أمناء يحرصون عليه أكثر من حرصهم على أرواحهم فقال فى (سورة البقرة) " وقالت اليهود ليست النصارى على شىء وقال النصارى ليست اليهود على شىء وهم يتلون الكتاب. كذلك قال الذين لا يعملون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه مختلفون" .
كما أن وجود الربانيين والقسيسين والرهبان وشهادة القرآن لهم بالتقوى والأمانة على الوكالة والشهادة للدين المسيحى أنه باقٍ إلى يوم القيامة كقوله عن السيد المسيح "وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة" (آل عمران).. كل ذلك دليل على وجود الكتاب المقدس فى أيام نبى الإسلام وبعده يتعبد به المسيحيون إلى قيام الساعة .
الكتاب المقدس أحد مصادر الشرع الإسلامى :
لقد جعل نبى الإسلام الكثير من شرع الإسلام من التوراة والإنجيل "شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذى أوحينا إليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى" (الشورى 13) .

الكتاب المقدس هو المرجع فيما يستغلق فهمه :

" وإن كنت فى شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قلبك. لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين" (يونس) .
كما أعلن أن الكتاب المقدس هو المرجع الذى يرجع إليه فى الشئون الدينية بل أعلن أنه على رسول الإسلام نفسه أن يقتدى بالكتاب المقدس .
جاء فى (سورة الأنعام) "أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء (قريش) فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بكافرين (أهل الكتاب) أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده" وجاء فى (سورة النحل) "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون". وقد جاء فى تفسير (الجلالين ص 357) أن أهل الذكر هم العلماء بالتوراة والإنجيل. فإن كنتم لاتعلمون ذلك فإنهم يعلمونه .
لوم المسلمين الغافلين عن دراسة الكتاب المقدس :
لقد لام رسول الإسلام أشد اللوم الذين يهملون دراسة الكتاب المقدس. كما أعلن القرآن الكريم أن من يحيد عن الكتاب المقدس يوصف بكل فساد "وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون" (المائدة). لذلك أوصى مراراً وتكراراً وحرض الناس كثيراً على الإيمان به .

ضرورة الإيمان بالكتاب المقدس :

" قل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم. الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير" (الشورى) .
" قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والأسباط وما أوتى موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون" (آل عمران) .
"يا أيها الذين آمنوا. آمنوا بالله ورسوله، والكتاب الذى نزل على رسوله والكتاب الذى أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً" (النساء).

ضرورة عدم الشك فى الكتاب المقدس على الإطلاق :

" لقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن فى مرية من لقائه" (السجدة) .

ضرورة الإيمان بكل أجزاء الكتاب المقدس :

"أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزى فى الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب. وما الله بغافل عما تعملون" (البقرة).

ضرورة الاعتراف علناً بالإيمان بالكتاب المقدس :

"قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل" (المائدة) .
القرآن الكريم يؤكد على ضرورة العمل بأحكام الكتاب المقدس
إذا كان الإيمان بالكتاب المقدس شيئاً بديهىاً بالنسبة للمسيحى فهو فرض على كل مسلم، ويجب إطاعة أوامره والعمل بأحكامه "لأن الإيمان بدون أعمال ميت. كما أن الجسد بدون روح ميت" (يعقوب 2 : 26) .

لذلك نجد أن القرآن الكريم يحض على بعض الأمور :
1- التمسك بالكتاب المقدس :
" الذين يؤمنون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر الصالحين" (الأعراف) .
2- الاحتكام لأهل الكتاب :
" كيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين" (المائدة) .
3- احترام أهل الكتاب :
" ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن" (العنكبوت) .
4- ضرورة الاصغاء لمشورة أهل الكتاب :
وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحى إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"(النحل).
5- عدم إغفال دراسة الكتاب المقدس :
" ثم آتينا موسى الكتاب تماماً على الذى أحسن وتفصيلاً لكل شىء وهدى ورحمة.. إن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا (أى اليهود والنصارى) وإن كنا عن دراستهم لغافلين" (الأنعام) .
6- العمل بأحكام الكتاب :
" وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه، ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون" (المائدة) .
7- عقاب الذين لا يؤمنون بالكتاب :
" ولقد آتينا موسى الهدى. وأورثنا بنى اسرائيل الكتاب هدى وذكر لأولى الألباب.. الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون. إذ الأغلال فى أعناقهم والسلاسل يسحبون. فى الحميم ثم فى النار يسجرون" (سورة المؤمن) .
بدون الكتاب المقدس يكون الإيمان إسمياً
يقول أحد المعترضين فى كتابه "يتعين على المسلم الاعتماد أولاً على رواية القرآن مما ورد أيضاً فى الكتاب المقدس " .
التعليق : إن هذا القول يتعارض مع القرآن الكريم "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" (النحل) .
وقد أكدها بقوله "وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحى إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" (الأنبياء) .
والمسلم لا يعتبر مسلماً فى نظر القرآن إلا إذا آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقال "ومن يكفر بالله وملائكته ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً" (النساء).
"آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون آمن بالله وملائكته ورسله لا نفرق بين أحد من رسله" (البقرة).
فكيف يعتبر المسلم نفسه مؤمناً بالكتب وهو لم يقرأها ولا يريد أن يقرأها ويدعى أن ليس لها وجود؟
كيف يرسى مرساة إيمانه على لا شىء :
لقد جاء بالقرآن الكريم وعد الله بحفظ الكتب المنزله. فقد جاء فى سورة الحجر "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" - وفي سورة الكهف "واتل ما أوحى إليك من كتاب ربك. لا مبدل لكلماته" - وفى سورة يونس "لا تبديل لكلمات الله" - وفي سورة الفتح "ولن تجد لسنه الله تبديلاً".. فاذا كانت التوراة والإنجيل كما ثبت مما تقدم أنهما "الذكر وكتاب الله وكلمات الله المودع فيها حكم الله" فيكون الوعد الإلهى بالحفظ وعدم التبديل شاملاً لهما. ولا يمكن لعاقل أن يقول أن هذا الوعد خاص بالقرآن الكريم دون التوراة والإنجيل لأن من يقول بذلك يرمى القرآن بالتناقض ويتهم عدالة الله وصدقه وحفظ مواعيده (حاشا) وكأنه يقول إن الله بعدما وعد وعداً مطلقاً بحفظ الذكر والآيات التى أنزلها وعدم المساس بها أو التبديل فيها يرجع ويقصر وعده على القرآن فقط ويظهر عجزه عن حفظ التوراة والإنجيل (حاشا لله من ذلك) .
والآن نتساءل معاً إذا كانت التوراة (العهد القديم) قد حرفت كما يدعى البعض فمتى تم ذلك؟

ذلك؟
إذا قلنا أن التوراة تحرفت قبل مجىء السيد المسيح ورسله نقول "إن السيد المسيح قد صادق على صحة الكتب المقدسة" :
أولاً : بالاستشهاد بما جاء فيها من نبوات تتكلم عنه. ومن أبرزها نبوة إشعياء، التى تلاها السيد المسيح فى مجمع الناصرة حيث مكتوب: "روح السيد الرب علىّ، لأن الرب مسحنى، لأبشر المساكين. أرسلنى لأعصب منكسرى القلب. لأنادى للمسبيين بالعتق، وللمأسورين بالإطلاق. لأنادى بسنة مقبولة للرب ويوم انتقام لإلهنا، لأعزى كل النائحين" (إشعياء61 :1-3). ويخبرنا القديس لوقا البشير أن السيد المسيح بعد أن تلى هذه النبوة الخاصة به قال للسامعين: "اليوم قد تم هذا المكتوب فى مسامعكم" (لوقا5 :39) .
ثانياًَ : بحضه اليهود على تلاوة الأسفار المقدسة ودرسها، إذ قال لهم: "فتشوا الكتب، لأنكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية وهى التى تشهد لى" (يوحنا5: 31) .
ثالثاً : بتوبيخه الصدوقيين لجهلهم بالأسفار المقدسة وعدم إقامة أحكامها، إذ قال: "لماذا تضلون، إذ لا تعرفون الكتب ولا قوة الله" .
رابعاً : باتخاذها سلاحاً ضد تجارب إبليس.. إذ نقرأ فى الإنجيل المقدس، أن يسوع صد التجارب، التى هاجمه بها إبليس فى برية الأردن، بآيات من الكتاب المقدس. ففى التجربة الأولى قال: "مكتوب ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله" (التثنية8 :3). وفى التجربة الثانية، قال: "مكتوب أيضاً لا تجرب الرب إلهك (التثنية6 :16). وفى التجربة الثالثة قال: "مكتوب، للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد" (التثنية6 :13) .
وكذلك رسل السيد المسيح، حذوا حذو معلمهم فى الاستشهاد بنبوات العهد القديم، لدعم كتاباتهم: كقولهم عن هلاك يهوذا الإسخريوطى: "لأنه مكتوب فى سفر المزامير، لتصير داره خراباً، ولا يكون فيها ساكن. وليأخذ وظيفته آخر" (مزمور69 :25، مزمور109 :8، أعمال1 :20) .
وكقولهم عن حلول الروح القدس، فى يوم العنصرة: "بل هذا ما قيل بصموئيل النبى. يقول الله، ويكون فى الأيام الأخيرة إنى أسكب من روحى على كل بشر فيتنبأ بنوكم وبناتكم. ويرى شبابكم رؤى، ويحلم شيوخكم أحلاماً وعلى عبيدى أيضاً وإمائى أسكب من روحى فى تلك الأيام، فيتنبأون" (أعمال الرسل 2 :17-18، يوئيل2 :28-29) .
فهل يعقل أن السيد المسيح ورسله الأمناء الموحى إليهم، يستشهدون لإثبات رسوليتهم وتعاليمهم بآيات من كتب محرفة. ثم يحضون الناس على تلاوتها، وإقامة أحكامها؟ أو هل يتجاسر أحد على القول بأن السيد المسيح ورسله لم يكونوا عالمين بتحريفها. فاستشهدوا بها وهم لا يدرون؟ .
كما أن السيد المسيح استشهد بأجزاء منها وحث اليهود على تفتيش هذه الكتب وهكذا سلك رسله وتلاميذه فهل يعقل أن السيد المسيح يثبت تعاليمه من كتب محرفه ويحض الناس على تداولها كما جاء فى (يوحنا 5 :39، مرقس 2 :24) ؟ أم أن السيد المسيح ورسله كان يخفى عليهم هذا التحريف الذى يدعى البعض حدوثه بالتوراة لذلك استشهدوا به وهم لا يعلمون. إذا قلنا هذا فإننا نطعن فى علم الله وننسب له الجهل لأن القرآن الكريم يقول صريحاً إن الإنجيل هو منزل من عند الله كما جاء فى (سورة آل عمران والمائدة) .
إذا قلنا إن التوراة تحرفت من اليهود بعد زمن السيد المسيح (بالجسد) ورسله نقول : إن التوراة منذ ذلك الوقت فصاعداً كانت موجودة بين أيدى المسيحيين كما أنها كانت موجودة بين أيدى اليهود. فهل يعقل أن اليهود يتجاسرون على تحريفها وهم يعلمون بوجودها عند النصارى .
إذا قلنا إن التحريف صار من النصارى : نقول إن ما قلناه بخصوص اليهود نقوله بخصوص النصارى حيث لا يمكنهم أن يتجاسروا على تحريف التوراة وهم يعلمون بوجودها عند اليهود خصومهم الذين لا يمكنهم السكوت على هذا التحريف .
إذا قلنا إن اليهود والنصارى قد اتفقا على تحريف التوراة نقول : إن هذا غير ممكن وإن الشخص العاقل لا يقول بذلك لأن اليهود مضادين للنصارى فـى عقيدتهم فى السيد المسيح بل أنهم ينكرون مجيئه فكيف يتم الإتفاق على التحريف. ولو افترضنا أن المستحيل حدث، أفما كان اليهود يشترطون حذف النصوص التى تمجد السيد المسيح وتتكلم عن لاهوته وولادته المعجزية من عذراء وكل الأقوال النبوية عن آلامه وموته وقيامته؟ أمّا وكل هذه النصوص التى تمجد السيد المسيح مازالت باقية، فكل ادعاء فى هذا الأمر يسقط .
إذا قلنا عن العهد الجديد (الإنجيل المقدس) إنه تم تحريفه فنحن نسأل أيضاً متى تم ذلك؟
إذا قلنا ان ذلك تم قبل الإسلام : نقول كيف يكون الوضع كذلك بينما جاء فى سورة يونس "فان كنت فى شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك".. كيف يطلب الله من رسول الإسلام أن يزيل الشك من قلب البشر بأن يلجئه إلى الكتاب المقدس وقد حدث به تحريف. هل الله لم يكن يعلم بما حدث للتوراة والإنجيل من تحريف وتبديل ؟ حاشا. هل كان الله يخدع؟. حاشا.. لقد جاء فى سورة المائدة "وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه "وجاء فى سورة الأنعام " وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذى بين يديه" فكيف يكون التوراة والإنجيل محرفين قبل نزول القرآن الكريم؟ هل يوافق أخوتنا المسلمون أن يكون مجىء القرآن مصدقاً على كتاب محرف لعبت به أيدى التغيير والتبديل؟ والمعروف أن الهيمنة تعنى الحراسة والحماية.. والحراسة على التوراة والإنجيل تعنى الاحتفاظ بما فيهما من حقائق إلهية. فهل يعجز الله عن تنفيذ ما يقول ؟

ولعلنا بعد ما تقدم، يجب أن نطرح هذا السؤال: لو أن نفراً من المسلمين الذين يقيمون